东至周氏
东至周氏，又叫做纸坑山周氏、建德周氏、至德周氏，晚清最有名气的豪庭望族。周氏远祖是秦代的中丞周访，由徽州迁至东至。族人含有唐末田园诗人周繇、宋朝武将周泰星等。党的十九世际初，东至周家仅仅蓬门小户一类，但自周馥始，在晚清至20世际的近百年时候里，全部整个周氏家族网性的十分迅速提升变成文商并重的你们族性的。周馥以一布衣之身，顽强拼搏，官至两广总督。周馥后代人周学熙、周叔弢、礼拜一良等更在实业公司、藏书、学术讨论等方向成就斐然。周氏家族代表人物
周 馥（1837-1921），生于安徽建德（今东至县），字玉山，谱名宗培，幼年勤于攻读，青年时因战乱外出闯荡。因一笔好字为李鸿章所赏识，为李器重，协助李办理洋务达30余年，参与筹建北洋海军，协助设立天津机器局、天津电报局、天津武备学堂等事宜。自1881年始，先后任津海关道、直隶按察使、四川布政使、山东巡抚、两江总督、两广总督等职。
周学熙（1866-1947），周馥之子，字缉之，号止庵，中国近代著名实业家。他曾创办启新洋灰公司、滦州煤矿等，于华北近代工业的发展助益颇多，与当时南方著名的实业家张謇齐名，并称“南张北周”。他还曾任官立山东大学堂（今山东大学）总办（校长）、北洋工艺学堂（今河北工业大学）督办（校长），于近代教育事业亦出力甚多。
周叔弢（1891-1984），周馥之孙，著名实业家，曾任天津市副市长，1983年当选第六届全国政协副主席。周叔弢还是一位古籍文物收藏家。
东至周氏家规
周氏家规家训有《周氏族氏网家规十七条》、《周氏族氏网周馥家训六条》和《负暄闲语》三部曲分。这里面，《负暄闲语》是周馥为教肓后人儿女而编撰的散文化艺术家训，全书分二卷，依次从读数、体道、崇儒、处事、为人、治家、葆生、延师、婚娶、卜葬、祖训、鬼神等第十四个方向出发旅行，提起了个人的规定要求和意见与建议，谨此定义后人的动作。
●视频脚本
安徽东至周氏：六世书香 百年家风
在江西省池州市东至县成东郊，带个叫周村的小村名。从这里的踏入没事个对国20世纪发展历史存在注重反应的宗族，它可以说是东至周氏宗族。此村名紧挨一幢山，叫纸坑山，故此子孙后代又叫此宗族为“纸坑山周氏”。 纸坑山周氏远祖是汉代的中丞周访，由徽州迁至东至。后人中含唐末作家周繇、宋朝武将周泰星等。日子来到了第十九世际中叶，自周馥始，在晚清之初的上百年日子里，周氏族氏不断提升被选为身名远扬、文商并进的大族氏。六世书香：人才荟萃 集于一门
国内大近代中国史上第一，第几代周家属在政界、工商界、医学界都颇有建树。周馥（1837-1921）这身正气、勇于探索当担，于朝中危急时，五水共治、兴实业集团、理外交关系，政绩表现。周馥育有六子，四子周学熙（1866-1947）十分优异。 周学熙是现在有名实业集团有限工司有限工司家，他创造华东地区实业集团有限工司有限工司之先例，创立工司启新洋灰工司和滦州煤矿业，催进了华东地区现在企业的趋势，与时候北方有名的实业集团有限工司有限工司家张謇齐名，被称作“南张北周”。 第3代嫡传中，周叔弢（1891-1984）是知名的名族风俗实业投资有限公司家，曾任职青岛市副镇长，1986年获选最后届全国各省政协副政协副主席。除此之外，还知名的道家史分析厂家周叔迦；知名的语文家、中华集邮猴王周达；知名的古物投资家周季木；知名的名族风俗实业投资有限公司家周志俊等。 周家四是代良字辈、第七代启字辈依旧科技人才辈出，科研专家大多。这种闻名时间上科研专家、南京师范大学时间上系副教授周二良，闻名数科研专家周炜良，闻名红科研专家周绍良，闻名生物建设工程科研专家周以良，闻名工程建筑施工家、曾任南京亚运会建设工程总工程建筑施工师周治良，位置及初一地理资讯系统的科研专家周启鸣等，发扬光大于今，长盛不哀。北京大学信息管理系教授 白化文：
别人说，周家子孙后代中教受、学术界之多，包含各学科之广，办一直高的英语总量的师范大学也绰绰多，这并不含蓄！ 近代中国周氏网络家族由周馥开使，下沿五代，孩子在黄金时代发展进步的不同于价段，将他们渗透少数民族提高的决策，科技人员荟萃，集于一种。究其原因分析，家规家训充分调动着无可替换的重要性用途。池州东至周氏文化研究会副会长 李永中：
以家规家训为代表着的大家族网和传统艺术教育是最深具人格的和传统艺术教育，是最有玩家文上的关怀的和传统艺术教育。大家族网和传统艺术教育是啥子呢是成长的摇蓝，也是俺们心灵之旅属于的信念家苑。心灵想有这一个“家苑”，让咱们就不知道，让咱们肯定做些啥子呢，也可以做些啥子呢。百年家风：见证传承的力量
翻起《周氏宗谱》，家训六条、家规二十条跃然在目。周馥后半辈子还写作治家一点通《负暄闲语》，光于读数处事、为人治家都存在简单训诫，让世人后代时时参悟以奖学金力。勤学习
家规第三点条：“后世后代四五岁须入塾阅读，朝夕不离卧房，勿与邪避人士近意。”周馥人认为，首位等还是是阅读。他在《负暄闲语》阅读篇中告戒后世后代，要“眼觑千古啊之量，心契造化之微”，教学后代阅读、处世、做人都确立大大的格局构造。大的格局构造大，方面可做大喜事，成为大喜事。周馥不仅能从紧符合要求后世后代后代，属于自己也终生与书为伴。周馥曾孙、中科院地质与地球物理研究所研究员 周景良：
曾祖周馥做官几三十年，政事能比缜密，但他不废读数。晚清名士于式枚可能也许解释道，“尚书（指周馥）自少至老，未尝每日废书。文忠（指李鸿章）尝为余言，曩（之前）在兵间，偶行诸将吏营帐，至尚书所，几上皆宋儒书，心独异之，一位异日可任实事”。首都师范大学历史学院副教授 余华林：
周馥对儿孙满堂培训从严标准，周学熙9岁时与三哥周学涵吃住在私立学校，就没有仆役，你清洁卫生书室。从正业
家训4、条：“子弟如读课外书赶快，急欲打工赚钱，必须要力勤正业。”《负暄闲语》处事篇中也提过：“大凡人存心办理公证，则虑事详审。先审这事于国有控股益否？于民有益于否？既有益于矣，能长时间而别无流弊否？”符合要求子孙从正业，做正事，以国为先，顾全整体利益。 周馥待人正气凛然。他在自序常说：“我任司道日，遇有用于国于民之言，莫不勇往图之，未尝一周偷安。若是利害未明时，先为大府画策。”1875年，周馥同意李鸿章建成北洋中国海上舰队，五年期后爸爸病故，他丁忧返乡创业。方知周馥才可以的两江总督沈葆桢找人致意，但愿周馥进到河南。周馥解答道：“李相国（李鸿章）待我厚，我既出山，安可无故弃北而南？大仗夫出自，惟义是视，何计利害？”守制满期后，周馥最后的还得毅然毅然决然地回来海防支应局，为北洋中国海上舰队建成殚精竭虑。 辛亥幸亥革命后，受里外有压力，周学熙开设的滦州矿山和英商侵占的开平矿山忍痛不公与效率伴有，滦州矿山以百倍使用面积够了百分之四十个人利益，并且的管理权尽入英人之手，其效果与周学熙的办个初心你以为揠苗助长。为之周学熙谢绝担任新有限公司的督促检查，还在继续家庭写一堆副七字对联：“孤忠唯有天知我，遂愿当思后视今。” 周馥孙辈一样的谨守家训，取决于汉族大义，依然将各国收益置于心目中。国家图书馆史籍馆研究馆员 程有庆：
周馥的子孙周叔弢男士越来越希望关注。解放出后，他次数把我自己穷尽一生的藏书捐赠器官给各国。1952年，他向山东图书室馆赠送了宋元北京在明的刻本、抄本700许多、2600多册，一些全是上等的精典。1982年，他又捐赠器官善本1800许多，约9000册，、广大的藏品。重勤俭
家规第五个条：“耕读驿站勤俭特别首务，都要膳食有常品，鞋子有常式，室庐有常度……若子弟溺于骄奢，万千瓦时无节，必致事蓄无资，渐入邪路。”周馥外公周乐鸣在他十余岁的时间鼓励跟我说：“布衣暖，菜根香，书香幸福的感觉长。”又劝戒跟我说“可不可以拼搏，当然生态守分，当然生态厉志向前，贫会导致富，贱会导致贵。”“他日纵富贵，仍要拼搏认真做事。不拼搏，虽富贵并不能久也，可不可以我语传示儿孙勿忘。”池州东至周氏文化研究会秘书长 周胜良：
周馥现在官居低位，但勿忘外公教会，清正俭节。他代里直隶布政使的那时分，官僚递给五百两银两，就说“一贯的银”，但他严词杜绝了。周馥任河南巡抚的那时分，他老婆七十五生辰，员工送寿屏的，只登记下屏上面字，物质都退了，僚友寿礼一律没收。 他父亲是合适的教师，周学熙过后居官，亦廉洁勤政自持，不能有很大毫特别杂物，所办实业集团项目投资，亦以居民为志，不源于谋利。他过度职守，任开平矿务局董事会成员时，工资仅六十余元，以十元为零用之费，以一百元寄家庭中，自奉不能稍微避免浪费，岳父亦勤俭治家，自食其力。偶有储存，也留待之后兴办实业集团项目投资项目投资的用处。他往往提醒岳父：“大富由天，小富由俭”。他将勤俭为本奉为治家之宝，不能有一点儿侈靡。培心地
家训第1 条：“心为一生之主，是一名一个之主。培内心即培家本也。人生观在世上，百物受用有尽，惟此善根更多。”周氏后世之因此多诚惠桑梓，跟“培内心”这一个训有最大影响。 周学熙当年美好的回忆，的母亲吴太夫人性的本质极和蔼，个人经历见穷困人，施济如恐不若。其母当年奉劝周学熙说：“家乡的景色变化变化山多田少，生活困难，汝异日充分，必多办善事。”周学熙谨志很难忘，他尊重家乡的景色变化变化搭建，贴心为家乡的景色变化变化开学校、建醫院、创讲习所、造跨河大桥、筑河坝、辟义田、修文庙、护古物、捐资编县志等，干了众多泽被秦制的事实，使乡人获利此后。1918年武汉发大水时，他一端调集启新、开滦单位商船寄运灾民到唐山暂避，一端倡捐义赈权利救济难民。1920年，北京、福建、郑州等地大旱，灾民拖儿带女，衣裙褴褛涌向武汉，出境着实惨不忍睹，他见之着实可怜和揪心，邀集同仁募款义赈，设定粥厂收养4800万人次，终究会来年12月给资遣返原籍灰复产出。池州东至周氏文化研究会副会长 姚北生：
周家第三代人皆以笃厚慈善基金而闻名。孩子们贯彻始终“自奉极薄，与人为善极厚”的道德，为当地人做下太多好事儿。在这里东至境区发现的洋灰坝、万善桥即是曾今周氏大家族为家乡美食公民所建。 【童声朗诵】读课外书如尝食，甘苦在心领；一个步骤一洒脱，即事即思省；创富心自明，霍然开万顷…… 回首过往东至周氏家簇，蕴含着中国老式传统艺术榜样的力量是什么的周氏家规家训，总是是周氏儿孙人品处世之从来，在时间的机遇中，在发展的时间里，鼓励激励着大家不间断初心不改。
●东至周氏家规摘编
勤学业
后人78岁须入塾念书，朝夕不离书桌，勿与邪僻之士近意。古文：卖金订书读，念书买金易①。这样爹妈不姑息，使其身体力行，读3年已有3年之效，读三十多年之久已有三十多年之久之效。 ——摘自《周氏宗族家规 18条·勤学业》【注释】
①上学买金易：与《劝学文》中“书上自由金子屋”有何意义相似性。【译文】
后人四五岁时需要走进书院学习的，应早晨不离客厅，岂能与品行端正不低端人沾染。古文说：卖金购书读本应的困难，但学习的后买金就最易了。假若爸爸妈妈的不将就家属，让人们废寝忘食地学习的，读三年书有三年的角色，读三多年书自足三多年书的作用。 眼觑千载之内，心契造化之微。 ——摘自周馥《负暄闲语》【赏析】
知识面要目光远大，为人处事应微细。一句话文化教育子弟念书、为人处事、为人处事不仅立足大大环境又要调研微细。大环境大，才能读自古雄文；调研微细，才能成效大教育事业。周馥然后，周学熙、周叔弢、周四良深层次子孙后代，为人处事、做课，莫不做到这1点。戒非为
子弟如求学久，急欲谋职，必需力勤正业，或志不是为耕读，而技能百工可以资身，总该习之。若无所作为，如赌搏、唆讼做曲状、不孝继父母、不守王法等，族长或阻止，或不监管祠祭祀，或将草谱①称呼贴除。若再不悔改，不监管正谱，不被视为周氏儿孙。 ——摘自《周氏一家家规18条·戒非为》【注释】
①草谱：谱是一家内按辈份编的表册。草谱与正谱相比较，系草修的非正试谱。【译文】
子弟若学久了，想草率维持生计，需要追逐正业，是志没有在学和耕种，传统工艺百工也需要养好本人，也妨去学。假若无所作为，如聚赌、唆使自己打纠纷案代人捉刀、不瞻养爸爸妈妈、不遵纪守法规……，族长亦或力推引魂灯，或不监管祠堂，或在草谱上把姓名剔除。倘使不悔改，不监管正谱，不准确充当周氏家庭的儿孙。 子弟人与人交游①，须择端方之士，进而出现过相规，有善相劝。若品行诡谲②，内心不良的及好事儿逞讼者，当都远之，勿受其累。族长与父兄宜时戒之。 ——摘自《周氏一家家规 18条·慎交接》【注释】
①交游：套近乎闺蜜。 ②诡谲：神秘，诡诈。【译文】
子弟和人深交好朋友，需要挑选品貌摆正的人，然而能遇过错完美规谏，有向善完美鞭策。若是 言行一致惊悚，心肠疏忽各类惹是生非、逞强争讼的，应由一律珍爱生命，千万不要受其牵连。族长和父兄理应时常劝诫子弟。 大凡人存心司法公正，则虑事详审。先审其事于国有制益否？于民不利于否？即不利于矣，能坚持下去而别无流弊否？斟酌已定，义当开设，尤须意料之中内外、上下之徒有没有什么掣肘，该怎样提防？忽然守成者是不是不让其改动，反以惠民社区之政转换成殃民？俱须一四了然于心。 违义而荣，不像守义而困。 ——摘自周馥《负暄闲语》【赏析】
存存办理公证之情，那 满足事实就是相信心細其他。周馥规劝后世，满足事实要把能不对欧洲国家极为有利的存放在第一次位，一点是都不要违反道义型。遇事要用心审慎，谋定后来动。重勤俭
耕读体验中心勤俭着实首务。有必要饮食疗法有常品，服装有常式，室庐有常度，男人和女人早作晚息，必有指定时间。若子弟溺于骄奢，坚韧度无节，必致事蓄①无资，渐入邪路。族长父兄应时加教学以警示之。 ——摘自《周氏一家家规18条·重勤俭》【注释】
①事蓄：保护二家生活。【译文】
耕读驿站勤俭为先要事物。饮食营养应常见，外露应常见的，住所应合理，男性女性早辰辛劳、夜间体息，应按一定程度时长。一旦子弟沉溺在骄惯奢侈品中，为度沒有合理，决不会会以至于维护的家庭谋生沒有周转金，慢慢慢慢步入邪路。族长及父兄应时时恰当教育 ，防御这一时候发生。端家范
一个此中，家长会会为中心。家长会会之身，系一个模式。尔身一高一低，如正人何？故曰：身没用道，没用于前妻，前妻尚无法行，同样可预知矣。几见人陷于邪僻①，而能正家裕后②耶？近期子弟即然后体验中心长会会，不可以不用讲修身舒适的之学。 ——摘自《周氏家族性的周馥家训六条·端家范》【注释】
①邪僻：荒诞反常，个人品德不端。 ②正家裕后：家族原因良好，为后世谋福利。【译文】
一家里，爸妈偏重于。爸妈的道德行为标准规范，一个中国家庭式的模范。你身躯不当，怎样正人呢？以说：我自身不按大道理去行动计划，那道就也不会在其前妻与子女的身上并推行。连我自身的前妻与子女都没能并推行，之外的不言而喻了。哪买人我自身陷在操守不端中，却能使中国家庭式相互关系进行、子孙后代没福气呢？今天的子弟能能说是之后的爸妈，不宜以不注意事项休闲的本事。 为的家长者，有必要谨守礼法①，以御②群徒弟。凡非礼法之言，一意思的近义词得沾有。父为子之形象，兄为弟之形象，夫为妻之形象，身苟不尽管正人何？ ——摘自《周氏皇室家族家规十九条·端榜样》【注释】
①礼法：礼节法度。 ②御：维护、约束性。【译文】
算作的家长的，会要严格谨遵基本礼仪规范规范，来处理自我约束成千上万子弟。本身触犯基本礼仪规范规范的事，笑靥一毫可是得渗入。父母会算作干儿子的好榜样，父兄要做小弟的好榜样，情夫要做妻子和女儿的好榜样。若她的全身不当，怎摸去正人呢？培心地
心为全身之主，当上一家子之主。培內心即培家本也。生命在世上，百物受用有尽，惟此善根①更多。故曰：耕尧②田者存水患，耕汤田者有旱忧，耕心灵者，岁丰产，乐行开心快乐。盖家之兴衰久长，系于专心。生命求福，以养成內心为首。內心若坏，百事皆坏，难以但愿矣。 ——摘自《周氏氏族周馥家训六条·培心肠》【注释】
①善根：向善之戒，虔诚之戒。 ②尧：皆为现代生活态度明智的的帝王，身后说到的“汤”也那样。【译文】
自己心底是体的的狗妈，体是家的的狗妈。塑造自己心底也是致力于人才家的更本。什么是人生路在世，世间受用都穷尽之始，而唯有善根才受用难平。以至于说：就算耕耘尧的田地，总有水患之忧；耕汤的田地，总有旱灾之愁。唯有耕耘“心头”，终能认可无虑，年年硕果累累。大凡家的兴衰的得久，都系于一株善解人意之力。什么是人生路若求福气，当以塑造自己心底为代表要的目标，心肠若难，百事难成功率。必不会奢求另外方式求得福气了。
●专家观点
徐雁平：中西融贯传家学 清风世德早培根
湖北东至周氏网络皇室家簇的称霸乃在同治光绪值此，近百年老的企业民族文化传人发源从“田间地头称霸”的周馥，网络皇室家簇的企业民族文化不良软实力则利用辈出的企业企业人才来突显。从晚清时期到三十二十一世纪前十余末年，周氏网络皇室家簇企业企业人才之发达最令有目共睹。周馥网络皇室家簇才能“凄凄瓜瓞”地传人，家风家规家训的忠恕之道效果等同于根本。 光绪 18年（1892年），周馥大儿子周学海、次子周学铭行同榜进士，隔年四子周学熙应顺天府乡试，中第 18名举人，此乃周家科名的兴旺期。数十载前，周馥于《大儿子学海以拔萃科应朝考未取颇不乐作此示之》支持周学海：“男子汉成败普通的事，宏大抱负先从宏大期。”而现如今到名就之即，周馥有诗四首志喜并兼勖诸子。诗中溢满的开心，虽然只要从“田块发展”的周馥能真正意义感受到它的用量。他在她诗词中无数次谈起的“家训”“祖德”，皆可看见周馥在感慨万千虽累的想来想去。家庭之传衍犹如凄凄不已的河道，周馥以及后代只要长河上的某个组件，孩子们能有昨日的兴旺，是根据继承祖德；而兴旺该怎样能继承上来，其中还得守家训、积德，以励诸孙。 周馥前数代皆困难问题，“高曾起来皆做生意，待人俱仁义勤苦”，“我爷爷习举业将刷题，乃以饥困改营他业”，“余11岁时爷爷常勖余曰布衣暖菜根香腹有诗书什么的滋味长”，“余童年回忆我父常戒谕曰能吃苦耐劳中苦方待人上人”，所行所言，皆朴质无闻。 以阅读振新门第，在周馥的时代英文，但是可是最佳最先见的会选择。但成熟后面，仍要牢记简朴之根，提高德育课之高贵。阅读当读圣贤之书，周馥《负暄闲语》首列“阅读”一个，感觉所读之书当以四书五经及性理要籍有利于。 光绪5年（1879年），周馥四十五岁，同时得两孙，他的诗有句“衰宗犹喜见枝蕃”，人丁兴盛，对於家簇科名理想型的构建就是一种无法或缺的要求，然此举须早作做好准备，“他日功名谁绝足，清风明月世德早培根。传家只能遗编在，堂构殷勤与细论。” 相对周馥和周学熙如何理解，因时势之巨变，孩子们对教学的解释几率也感有的不同。周学熙其中1立方米向持守母亲赏识的典籍，另其中1立方米向，他又要让周家子弟融入社会的。周学熙所导出刻印之书，为维系周氏家庭网的和人文精神主脉供应进取精神性的支柱。此类书大至可涵盖3类，三是传统式的典籍，第二是父、兄的著述，三是家庭网子弟教学方向的少儿图书。用三种教学和催促性的的规则，和三种课程，维系和弘扬传统式人文精神家学，一些友好和脚蹬实地调查的强调践行，与周学熙诗中数次出现了的弘扬传统式人文精神祖德、提升后代的语句是互为表内的。周学熙的一起当作，是谨守其父的遗训，在新的教学体质中弘扬传统式人文精神家学、提升优质人才，甚至是弘扬传统式人文精神中国现代传统式的和人文精神。他设立秋浦宏毅学舍、师古堂，筹设国学教育分析院等，也可见其言外之意潜移默化。 成为大家族事业单位，周学熙机会也包括宏毅学舍在里面的义举，使“发源地民出生日期厚，子弟中企业人才渐起”。就在宏毅学舍停办的一九二5年，周学熙在北平开设师古堂。“师古”之旨在于“存古”，他是在西学东渐的冠美大时代背景下就传统艺术的有一种呼求。 周氏家庭于经典文化与近代学界性和西学不太想偏废1立方米，所以说这些人延请的小编中不仅有旧派读书人，当然也有就是将已当上近代学界性历史上更重要任务的学人，这可使得周家子弟在经典文化与近代文史的了解问题有两重因素。1立方米面这些人哪些一斜些经典文化与近代文士的雅致，对经典文化与近代一斜种特殊的温馨，故曰，周家子弟中含以藏书、藏墨、藏陶、藏金石拓片等名世者；另1立方米面还能仅凭夯实的旧学知识基础和优异的西学耳濡目染，在近代学界性科研前沿技术中及时堀起，已当上有关的科室的学界性名人。（东莞读书文学类院先生徐雁平）马勇：但愿子孙还积德 闭门耕读继家声
东至周氏是国内近代国内最最有名的的大伙儿族一种，在去实际上五十几年的事件里，这类宗族繁殖至三四代，就造成整体规模大、损害深沉的文化教育大世家，这酒精是啥子缘故？ 去的设计多见看来，人们族的现实存在为国内传统艺术的历史文化教育课薪火相传保证半个个有效的各种载体。先秦儒家思想典籍中的《公羊传》、《谷梁传》等，就同一个玩家庭的内部数千年历史文化教育课薪火相传一部分经典英文的例子。本身情况在国内历程上不尽如缕，吴派学术讨论性人们族惠氏一代试管（惠周惕、惠士奇、惠栋）几百年接力棒赛跑通读《周易八卦八卦》，仪征刘氏一代试管（刘文淇、刘贵曾、刘师培）也是在几百末年接力棒赛跑专修《左氏春秋季》。从学术讨论性史的认识论看，比如不再是正因为传统艺术水饺，《周易八卦八卦》、《左传》也会立刻传颂，但一定不也会有都是这样精到的设计嘉惠后世子孙。这传统艺术水饺在国内传统艺术人类史上第一的至关重要意义上。 以下技术 大世家的一款统一共同点只是 草根创业高祖可能会出生微贱，但足以坚持不懈努力坚持不懈，还极具长远非常完美、祥合目标值，并成后代子孙后代留在可供资鉴的规范化和模范。没有你一丝上，周馥的言行一致举动对之后代还极具无可磨灭的导致。周馥不单向后代子孙后代谆谆循循善诱，倾述为人的原理，更最重要的是他正人先正己，第一次垂范，以德育人。 配偶、后代，新一批又新一批高级人才辈出，这在东至周氏中为特别。这里成效与周家子后代孙勤奋好学耐劳密切合作相关内容，同时也与周家历来学生家长经常性与配偶祖先沟通交流拥有 会直接的因果关联。周馥将哪几个颠扑不破的一生依据制定计划成易记且轻易比检查报告的家训、家规，另有“治家宝训”《负暄闲语》，以交心谈心的方式将一生体会心得启发传至后代，这对周氏后代生活含有不宜估量的意议。后代后代不仅有个人的顺利就能够归功于，得到启迪教育，还有以后付出、坚持打拼的奉献精神资源共享。 周学熙去了耄耋之年关闭政治文化，也将她的我的人生经验丰富、啟示以诗词方试存留出来。在其两首《示儿然后语》中，劝诫“门祚兴衰原本自，愿儿诗礼教诸孙”“只求后人还积德，闭门耕读继家声”。 周家里用户周馥、周学熙后续较少出仕从政，许多在学术界人文前沿技术高级中学为之成。这一家族性的并不育儿教育子孙承继中国资金、坚守家业，同时始终激劲子孙只是就是一定的中国资金，不只是利己，同时应该为社会化、行为低调类贡献度思维逻辑。
