杭州洪氏家族
宁波洪氏族氏，原居湖南鄱阳。南宋期间，爱国人士重臣洪皓因功封为魏国忠宣公，赐第宁波葛岭，赐田西溪，分为钱塘洪氏之始。洪皓有三子（洪适、洪遵、洪迈）都官至宰执臣子，遂成钱塘望族。明王守仁《谥襄惠两峰洪陵园志铭》称：“自宋太祖忠宣公皓赐第于钱塘杭州市湘湖之葛岭，三子景伯、景严、景庐皆以名德相承，遂为钱塘望族。”明清计有洪钟等一品宰相级官4位、二品尚书级官3位，唐代则大点京剧家洪昇。洪氏e族在厉史上第一身名远扬，对宁波自宋明建国以来的省份人文成长 应响甚大。 洪皓，重有奇节，洒脱有经略六方志，宋徽宗政和10多年（11十五）进士。建炎一年（1129年），洪皓假礼部尚书出使金国，扣分十五，艰苦环境备尝，持节不屈，终得放还，时称为之为“宋之苏武”。朝中有感于他的气节，赐官徽猷阁直学土、右朝散陈大夫，封鄱阳郡开国侯，并杭州西湖葛岭赐开国公府。去逝谥号“忠宣”。 洪适，字景伯，洪皓大儿子。累官至尚书右仆射、同中书门内平章事兼枢密使，官至右丞相。大部分传奇世界网页电影有《隶释》、《隶韵》、《砚说》、《壶邮》、《盘州文集》等。在这当中前四部是实验金石和训诂的电影，对世人应响大，也是他作金石玩家对世人金石实验的一业绩。他与欧阳修、赵明诚齐名明代金石学三玩家。 洪遵，字景严，洪皓第二名子。擢行政秘书省正字，累官至翰林文硕士承旨、同知枢密院事、端明殿文硕士、提举安全兴国宫，位同宰相。著有《泉志》、《改正〈史记〉真本凡例》、《翰苑群书》、《翰苑遗事》、《谱双》等。《泉志》就是部论述我国各朝金钱的文献，考疑证信，包括很高的学术研究价值量。 洪迈，字景庐，洪皓第三个子。官至翰林院学土、资政主任医生、端明殿学土，官居一品。他是南宋著明文字学家，学识渊博，著书极多，文集《野处类稿》、志怪记学习笔记短篇小说《夷坚志》，编印的《万首唐人绝句》、记学习笔记《容斋随笔》等，沿袭迄今为止，颇有不良影响。 洪钟，字宣之，自号两峰居士，洪氏族人到北京在明的伟大表达主要人物。明成化11年（1475年）进士，弘治11年（1497年）升任右副都御史，官至刑部尚书，后以功进储君太保。嘉靖几年（1526年）卒，谥“襄惠”。 洪昇，宋代优越的中国戏曲人们，其表达作《长生殿》与王实甫的《西厢记》、汤显祖的《牡丹花亭》、孔尚任的《桃花运扇》共列多重古典文学名剧。
西溪湿地·洪园
西溪生态生态系统·洪园，设在深圳市余杭区，征占占地3.353平米公里远，是西溪发展中国家生态生态系统恍若公园的首要作用板块。该项目以五常古镇技术、洪氏技术为底蕴，有洪氏宗祠、洪昇当做陈列馆醉鬼文产品，具备有鲜明而非常迷人的自然环境景色、资深的经验技术和浓烈的田园生活古镇美景。这其中美景宜人的寿堤自北往南按序穿梭了西溪耕作技术体验性村、五常风俗人情技术村、西溪帕萨特休闲活动村和西溪技术真子集村四位村寨。在这的“洪园余韵”“龙舟胜会”“蒹葭泛月”“火柿映波”和“寿堤”颇具独特，是西溪“三堤十景”中的首要构造地方。洪氏家训
洪氏先祖在家廷迅速发达起来了时候，便秉承致力于后人读数，管教后人让人处事，建设自家家簇诗礼传家的技术 过去，不留有《洪氏祖训》和《洪氏家规》。 《洪氏祖训》以“孝以事亲，义以睦族，敬以持己，恕或者物”为主导要义，劝诫洪氏子弟都要以儒道工作理念立身处世行道，尊老爱幼爸爸妈妈的，周济族人，“于人须泛爱，周穷恤匮，尤亲其贤”。 《洪氏家规》则分戒游、戒博、戒饮、戒斗、戒色、戒逸六条，从交友约会、餐食等部分具体实施规程后代的个人行为，警醒子孙后代要品德较好，良好习惯较好的生活方式良好习惯，以免 沾染上较差适应。非常值得一提的是，每一条戒律前面均一斜句“用思之，不是上学”，凸显了洪氏之族重视起来历史文化教育、号召确认上学培养计划优雅高尚品德的良好傳統。 还有就是，明清洪氏族人洪钟曾留下了有首教子诗词名句《命子作》：“汝父慕清廉，遗无金满籝。望汝成大贤，唯教以之日起。经书宜博学，无惮历辛酸。才以博而坚，业由勤而精”，幼教后代节约名节，不慕浮华，以看书为荣，以勤业为乐。
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浙江杭州西溪洪园：家风清正重德义 书香一脉六百年
序
潜在早，最有名的戏剧文学舞台表演视觉家梅兰芳工程师的得意门生洪毅便归置好行装赶赴高铁站，他要赶来温州西溪湿地公园洪园的洪氏宗祠，叁加将在处开幕的洪氏家族性的扫墓剪彩仪式。 每到冬至时令，产于四面四方四方的洪氏后世人也就会网聚在西溪温地洪园，隆重开幕两年1度的拜祖剪彩仪式。冬至拜祖相对江山人的说，好像比过春节期间还是要必要。这位在如今的市场逐渐很难得到一时的迹象为啥会在绍兴洪氏后世人中能够继续？这一个人面是为了西溪洪园景点旅游洪氏宗祠的回到，而更必要的缘由是西溪洪氏皇室家族深的成语的人文精神积累和其独一无二的人文精神引人注意力。 中国国家发展前景上曾造成过大多数豪门望族，但像洪氏家庭似的一千年快速兴旺、又拥有多元化性发展前景的，却并很多见。广州市洪氏家庭，自南宋洪皓由湖北鄱阳迁居广州市开始了，经历过宋、明、清3代，人员辈出。眼下的这副“宋朝父女公侯三宰相，明纪祖孙太保五尚书”楹联从是一个方面作品展示了洪氏家庭的繁盛。让你们锁定目标洪氏后代的你的脚步进入西溪洪园，寻找发展前景最深处的洪氏家庭乐鱼官网。一、钱塘望族
唐朝己前，西安西北部都海域，来自留在小和山的西溪是在这当中最美的自然风光丽的自然风光。西溪曲水弯环，山川四绕，名园古刹，前后轮接踵，芦汀沙溆波及期间，之景十分清幽，蕴含着“古荡西溪小说天下闻”的称誉。 正式在如此的那自然和人文的环境的环境中，哺育了洪氏网络家族众多著名人物的思想品德课家、人文家、艺术性家和藏书家，集思想品德课显耀与文明书香门第于一个。 洪皓，出身宋朝哲宗元祐末年，“很少有奇节，大气有经略四海志”，在发展中国家人民有挑战之即，以寰宇立身之本，怀康国济民之志，秉忠孝节义之风，主动性入仕，共筑了人生图片和网络家族的光华篇章，是宋朝最有名的的爱国志士重臣，《宋史》有传。洪皓生八子，应须洪适、洪遵、洪迈身名令人瞩目，世有“三洪”之称。大儿子洪适，曾初中学校榜眼，官至右丞相，有四十卷古诗词字学学术界论文《释隶》闻世；次子洪遵，与兄同榜初中学校状元，官至右丞相、同知枢密院事，著有古古钱币学学术界论文《泉志》；三子洪迈曾任翰林大学土、端明殿学土、副丞相，经纶满腹，用近四多年精力拟定了七十五四卷《容斋随笔》，与《梦溪笔谈》、《困学纪闻》合称“宋朝3个最有学术界使用价值的软文笔记都”。世传“一种三丞相四学土”之赞誉，说的也就是洪皓父亲与女儿5人。 清朝几代，洪氏家簇亦代有少数人。洪钟，字宣之，号两峰居士，明成化乙未(1475年)进士，谙习宪典，曾任刑部尚书、工部尚书。洪钟长子县洪澄官至内阁制敕中书、翰林院待制，曾孙洪瞻祖曾任南京都察院右都御史、江苏巡抚。 洪氏在清朝则有很大在我国中国戏曲家洪昇，其主要作《长生殿》，是在我国造型艺术史上第一的传统之作和在我国在我国中国戏曲的楷模案例，和《西厢记》、《花牡丹亭》、《杏花扇》同列三大端庄名剧。洪昇因《长生殿》消沉于升官，却也因《长生殿》而长出身的历史。杭州市社会科学院副院长 周膺：
洪氏家庭性的的成长 我以为全是个比较重要的其原因，那都是是这样的家庭性的的人，都相当竭尽全力，无论怎样大学问方向好，仍然处世工作起来方向好，都相当竭尽全力，认真负责，不善良，扎打牢实工作起来，在的时代的成长 演进中始终如一传统家风家规、传承家学。
二、耕读传家
洪氏网络宗族的蓬勃发展兴盛，致力于洪氏网络宗族代代传于的教学价值取向和祖训家规。 【童声朗诵】来！汝孙听我戒，在心记。于人须泛爱，周穷恤匮，尤亲其贤。弗忽弗怠，事恒有赖。容，德乃大；忍，事乃济。毋专利权，毋恃势。害人不浅身先害，虚伪的人家先坏。 洪氏祖训以“孝以事亲，义以睦族，敬以持己，恕各种物”为核心区核心内容，警醒洪氏子弟“身能立，家始齐”，只能个人有些建树，才能够冶理好家人。洪皓第24代孙、旅意剧作家、书法家 洪毅：
我会觉得自己老祖先转给自己的奉献精神，独这个是忠实国家，这从自己皓公开的始，就专门非常明显；再这个是关心和文化课理论知识，自己前往叫诗礼传家、耕读他，无论是否专业对口一些职业技能，趋于稳定哪些方面定位都必须学习理论知识、弘扬自己的常用和文化课理论知识，做这个有和文化课理论知识、有理论知识的人。这么多对自己文化艺术培训是很深的。 洪氏家原则有6条，“戒游”“戒博”“戒饮”“戒斗”“戒色”“戒逸”，当犯戒，家法施之。浙江工商大学人文学院副教授 王丽梅：
洪氏祖训中，其中一角度它有很大个形而上的、会高尚的优化，优化他的子侄要孝顺宝爸宝妈、恭谨兄弟们，要和乡邻街坊温馨互敬互爱。与此同时就有要性的依赖关系要，从2个角度，对一家人的升级确定重塑。这其中一角度可能让洪氏族人负责社会各界承担的责任、家国担子，另其中一角度也是可以让人们固守礼数，从来不敢胡作非为。 可以一提的是，每根洪氏家规正文均所述“以作思之，拼不过求学”。所以，洪氏家族网对求学的看重。这一些，其管理理念在洪钟头上得出了集中点彰显。 【《命子作》】 西溪温地“千顷蒹葭十里洲”，期間水道如巷、河汊如网，养鱼塘栉比、诸岛棋布。洪钟人的一生锲而不舍好读，幼年期读课外书时要渡河港，其母天天摇船相送，骤雨无阻为洪钟的有所作为投入了根本无法想象力的拼命和始终如一。洪钟暮年回村，父亲妈已然故去，没法尽孝膝下，洪钟便修剪断桥，命名为“思母桥”，在身旁建“思母亭”，以感念父亲妈深恩厚德。洪钟一直都牢记父亲妈“人以积金以遗后代子孙，吾教子业已耳”的教导，对其直系亲属的要也越来越严要求，曾作《命子作》：“汝父慕贞洁，遗无金满籝。望汝成大贤，唯教以业已。经书宜博学，无惮历漫长。才以博而坚，业由勤而精。” 【项目建设書院】 洪钟做官几几年，我的一生纯洁，还乡后也未置田地，然而更好地教师队伍建设，发展趋势文化艺术培训。洪钟在瘦西湖南岸涌金门之南建两峰私塾，免弗专家洪氏宗族子弟和郑州地区贫困生子弟读课外书习经，广传业务知识，惠泽一个人。 【五世藏书】 洪氏网络家族历年来有藏书刻书过去。洪钟的爷爷和舅舅皆以耕读创立，洪钟代位继承遗产父志，更喜藏书，“素称学海，书籍推荐拥专城”。洪钟之孙洪楩也承先世遗业，购书藏书，努力构建书室，积书十余卷之多。又曾在厦门清吟巷设刻书坊，所刻《清平山堂话本》是目前刊印最先的宋元明话本集，对明清话本小说全集的发展进步更是难往影晌。洪钟曾孙瞻祖及玄孙吉臣、吉辉、吉符皆代位继承遗产先世藏书，最有明于时，是为五世藏书，这不只是在厦门，在我国并不多见。
三、德化士风
洪氏一家从养育孝子贤孙入门，孕养族人忧国爱民的品质。南宋的洪皓、明清的洪钟还是里面的其最典型的代理，其遵规守纪、爱民、爱国主义的生动形象，在历史时间上写下了浓重的一大笔，同一时间也具有了德化士风的反应。南京师范大学文学院教授 郦波：
这个是在各人的部分，每条代（洪氏族人）都很有荣誉。更最重要的是孩子不良会影响外面，不良会影响世界，而后被场地的人民群众、场地的世界所强调。诸如，从洪皓逐渐的那中永恒的大环境和气节，文人墨客士主任医生的精神力量，这尊定了洪氏一类的门风，也促进改革了场地的世界作风。 【两次拒婚】 洪迈奖励读数以科举入仕，但他判定劝学不“诱以富贵”，这般会败坏士风，有悖先儒遗训，“士人不沉溺于名与利而不解往返程，应节欲去己、知止崇俭”。 洪皓拒婚还是另一个生动活泼的事例，洪皓小备受标准的家庭生活培训，礼义廉耻是他为人正直处事、为学与从政的红线。洪皓年少轻狂得志，二二十八岁中进士，殿试中左丞相王黼、宁远军节度使朱勔，见洪皓器宇轩昂、文才出色、论文答辩如流，欲招为姑爷。洪皓因王、朱是但是奸佞、人品问题不端，不想让攀附权贵，“视之蔑如”，力辞喜事。这些表现突显了洪皓为人正直的使用价值认知，高峻气节被记在史册。 【重中国民生，多行德政】 明成化三十每年，洪钟奉召前，往安徽、广东、两广照顾流民。回京后向宗室建立，考虑到流民和移民项目错杂、习于争权夺利的预期状况，应注册乡学、社学，教民诗礼，使之受忠恕之道、懂礼让。时人总觉得是治标之论。弘治十每年任都察院右副都御使，巡抚顺天兼整饬蓟州诸边备，任内，奏请极大减少民役，修建市政交通银行公用设施，予民养病生息。 “贻厥孙谋，五世先贤昭更优；绳其祖武，西溪后人振雄风。”洪氏族氏以洪皓和洪钟等等物为重点，以身示范性，礼教相沿，将成是为了德义士风代代传承中华文化的盛世名门望族，作用广阔。四、后世遗泽
当今西溪温地的很多的文明传统性、生话中风土人情，直接的原于洪氏家族式，现“五常”地名即是由洪氏北京在明“五尚书”通假有效的转化意欲，并面临士中医领袖文明与传统文明的相构建。在土壤改进民风上，洪钟对西溪温地文明的成长早熟干扰尤深，他退居西溪温地后，为“庆丰年”、“祈社安”，撤销元宵节节“龙舟胜会”移动，承袭至今已有。虽然，洪钟见内地民风不能，农空闲年轻化人虚空终日，游手好闲，为土壤改进民风、强民体型，他又将在朝期内带兵征战的长兵器与加工、生话专用工具构建，创编少林拳套路段子，教人实战演练，兴“五常 18般武功”。当今“五常龙舟”和“五常 18般武功”早己成為國家级非的物质文明遗产继承。 “春祀秋尝遵礼教，左昭右穆序源流。”祭祀典礼庄严而简短，大众在简短的重逢后又将分赴八方，既使洪氏中国家庭特别指出“以和敬为本、以笃厚为本”，“以良善存心，以礼义持身”，一种向往孝亲、睦族、持己、恕物的中国孩子的教育培训深深地烙刻在洪氏后人的灵魂所在中，无所谓许多人问世或是世俗都严守着祖宗的相应基本准则。而丰硕绚丽的洪氏中国家庭人文精神也势必在更多更广的范畴里印象着本文的大众。
●西溪洪园家规摘编
博学
汝父慕清正，遗无金满籯。 望汝成大贤，惟教以一。 经书宜博学，无惮历辛酸。 才以博而坚，业由勤而精。 ——洪钟《命子作》【解读】
自己的生父或许做些很多年的官员，仍旧坚守岗位着清廉的优秀品格，不能给自己不留富裕的财物。但儒学的经点是都可以传奇世界网页的，这也我真正都可以客座教授给自己的，但愿自己够成为了对国内使用的贤才。攻读硕士经书要不用担心辛酸，博览群书。只学因渊博而经久耐用，功课仍然勤勉而专精，这我对自己的规定要求。睦族
孝以事亲，义以睦族，敬以持己，恕相应物。 ——摘自《洪氏祖训》【译文】
用孝来侍奉亲戚，用义来和诣族氏，用敬来参照他们，用恕来理解周圈的和人人和事。 不懒而贫，平白无故而困，济之须不吝。怜孤寡，恤饥馑，异姓尚被及，况和睦相处！ ——摘自《洪氏祖训》【译文】
（某些族人）不自私但穷困，还是不存在因由的陷在机遇与挑战，要近词计较地救助孩子。悲悯孤寡、体恤饥饿之者，异姓必须担忧到，尚且是同族的长辈。 于人须泛爱，周穷恤匮，尤亲其贤。容，德乃大；忍，事乃济。毋知识产权，毋恃势。害人害己身先害，恶人家先坏。 ——摘自《洪氏祖训》【译文】
对人目前具有广泛性地去爱你们，周济抚恤穷困之徒，更是要亲切贤能的人。能包容性，德才大；能逆来顺受，才可以把小事办好。不会价格竞争优势，不会依仗权贵。减伤自己，自己的先被减伤；弄坏自己，别人先被弄坏。戒游
古之何谓游者，尊德乐义，游于圣贤之眼也。今子弟目不睹圣贤之书，口不诵圣贤之言，身不蹈圣贤之行，交结浪友觉得市井之游。其于纷华靡丽，无所不至；放驱邪侈，无所不给，曾不悔悟。日与相亲对象者，非离职之孙，即营利之徒也。乘其诱惑，乃为导引，或忮或求，恬不道耻。俟其家败囊空，而为友情绝矣，岂不大能哀哉！用这个思之，倒不如读数。 ——摘自《洪氏家规·戒游》【译文】
在古代要说的“游”，指的是遵崇医德、喜爱良知，游学于圣贤之境。现在当下，子弟眼晴就看圣贤写的书推荐，嘴上不称述圣贤的妄议，驱体不践行三严三实圣贤的的行为举动，相处某些放荡小伙伴，在闹市浪荡。孩子避忌排场，追寻浪漫，有干什么都干求出来；为非作歹的的行为举动，是没有哪样不做的，愿意追悔前非、清醒改过。经常和睦相处的人，就不只是不思进取的，是谋利益私利的。刚想他迷住，指引他参与活动所有声色犬马之言，或因自卑或因贪求享乐，据说慕然处之不其实耻。熬到家业凋零、钱财散尽，就直接阻断掉朋友关系，这难到就不只是很悲伤吗！产生看到，是不是阅读好。
戒饮
酒以合欢，五行八字七行斯可已。虽云劝客，何用沉湎，为乱厥性，为狂儿。乐极生悲，或成病，或惹是是非非。敌不过乱，圣贤可师。冶容诲淫，心为他移，樽是什么用？ ——摘自《洪氏祖训》【译文】
酒应该月活气体，但行酒数次、七次也就应该了。虽是要以宾客劝酒，但哪儿会用着沉湎于酒，变了脾性，宛如狂徒普遍。欢快到极则会所产生悲痛，有机会会导致慢性病，也有机会惹上并非。脾性不而乱，则应该效法圣贤。打扮起来得颜值风骚易引起淫邪此事，为外物而改变脾性，只要岂不再是底背离了筵饮的宗旨？ 简爱俗放逸者，以衔杯为高致，以强劝为己能。长夜恹恹①，殊不知北京东方之既白；崇朝懵懵，焉知西日之将晡②。而污裤子、丧威仪、乱脾性、蹶步趋。甚者，哕噫成疾，争殴成讼。故此思之，只能靠阅读。 ——摘自《洪氏家规·戒饮》【注释】
①恹恹（yān yān）：有无精打采的时候 。 ②晡（bū）：指申时，即阳光明媚三个至几点。【译文】
现时至今日市场上那种放纵自我逸乐的人，把喝白酒看成清高精致的事，把能劝人喝白酒做为自我的能耐。白天喝多了迷迷瞪瞪，连天快亮起都不明白道；重大早变得喝白酒，喝到日出西山还不自知之明。而能于弄脏了衬衫、失常了肃穆的仪表板、变乱脾性、摔跤了趋势。更厉害的，难过呻咛生出问题，发生争执斗殴惹上官司纠纷案。对此看下，還是阅读好。戒逸
民劳则思，思则善良生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心呕吐生。此先正之格言，亦理势之自燃也。若子弟辈早寝晏兴，无复决心殚力，以光祖宗、裕后嗣，甚没法也。并借此思之，拼不过上学。 ——摘自《洪氏家规·戒逸》【译文】
民众辛勤劳动就会思考，思考就能产生善心；安逸就会缺乏节制，缺乏节制就会忘掉善行，忘掉善行就会产生恶心。这是前代贤人的格
