于氏族规家训
顺治四十五年，于成龙大哥长孙于准积极践行先祖遗风，在处理编印《于清端公政书》的的基础上，汇总了深入挖掘于氏先祖的家风家训家训，时间跨度5年，续修《于氏宗谱》，编订《于氏族规》22条，《于氏家训》41条。 于氏族规家训以“勤耕读、尚俭朴，循法礼、孝乡里，廉仕吏、存仁德”等为内在要义，适用于“勤、俭、学、善、廉”等纯朴事理，是这对于氏先祖优质个人品德的归纳总结与相传了，亦是对后世人操作国家标准的谆谆老师的教诲和谆谆期侍。 于氏族规家训不会有洞的说教，该做哪种，绝不能做哪种；该要怎样做，做出哪种样，都确定确定，娓娓道来。如“人贵希望能够。志非妄自尊大之谓也，乃念念朝上一级做去”；又如“我志在富，则当以勤俭致之，我志在贵，则当以阅读致之，说白了有志者，事竟成也”。 于氏族规家训对于氏后代人养成类恭良与人为善、急公尚义、勤俭相夫教子等犯罪行为品控体现了根本用，对当地的民俗民风民风也会着今后危害。● 视频脚本
一代廉吏于成龙：耕读传家风 清廉振家声
【盲童三弦书说唱歌曲】 说古往今来， 道古往今来， 中华文明卫生万古青； 五千百年的厉史长河中，廉吏就那要数那于成龙大哥。 于成龙大哥是河南吕梁人，出生的在方山县来堡村， 明朝年间年间考过副榜贡生，4六岁才晋升为满清县令。 海南罗城到江宁， 做官做正一品， 清正廉洁自律为人民群众 “天下游戏廉吏1”人。 巍巍吕梁山，东与太行并驾，西携大河奔涌。几百元年来，走过片被土壤层覆盖住着的梁峁沟壑间，一项代廉吏于成龙大哥的情节被广泛获得传颂，枝繁叶茂的于氏大家族性的走过里繁衍生息生息，人才的辈出。回顾土壤层高原地区上的一项盛世名门望族，营养她的不只是是吕梁一项方朴素沉重的水土，更有那于氏大家族性的“耕读相夫教子、清廉居官”的浩浩汤汤家风家规。 是在吕梁莫干山中段、方山县国内的北武当山，也是座高耸雄奇的秀美峰顶。在北武当山南坡的胯下，有很大个叫来堡村的小乡村，便也是代廉吏于甑子丹的发源地。 于刘德华，字北溟，号于山，北京永宁州（今属北京省吕梁市方山县）人。明万历四十四年（几世纪1618年），于刘德华就出身在来堡村这每排简朴的窑洞里。明崇祯十五年，于刘德华中“副榜贡生”，清顺治十七年（几世纪166一年），4四岁的于刘德华才已经开始走过政坛，现任江苏罗城知县、北京合州知州、湖广黄州同知、武昌知府、黄州知府、下江防道、湖南按察使、布政使、直隶巡抚、两江总督等职。嘉靖二十五年（几世纪1685年），卒于常州两江总督府。 在他从政的20十余年中，一直以来都守住“清、慎、勤”之风尚，自甘淡泊，清正廉明，专心于民，两袖徐徐清风，深得民众敬仰和官府器重，三四次被举“卓异”。老民众称他为“于青天”、“于小青菜”、“于老豆腐”，被康熙帝皇帝誉为“世界廉吏第一个！”过世后，康熙帝皇帝亲为于成龙大哥御书碑志，追封李承乾太保，赠谥号“清端”，赐御书匾额“高行清粹”，赐御书七字对联“历仕甘棠随地荫，两江清节于今传”。 嘉庆皇帝四第十2年，于成龙大哥长孙于准，传承先祖遗风，在整理出来编印《于清端公政书》的基础上上，总的灌输于氏先祖的家训家训，持续几年，续修《于氏宗谱》，编订《于氏族规》22条，《于氏家训》41条，使于氏族规家训是吕梁于氏族红尘代贯彻的的礼仪规范标准。一、耕读育家风
透射《于氏族规家训》，穿梭过去超空间地下隧道，企业看看的一幅吕梁于氏族人勤学耕读、行孝乡里的令人感动图卷。
于成龙文化研究会会长 高林清：
于甑子丹22岁时考进“副榜贡生”，以来基于明末清初时局乱局，4六岁才能够吏部考成考虑到“候补知县”。这样过程中，老爹待在家里得病，于甑子丹考虑到侍奉患病的老爹而沒有“补缺新任”，必定会老爹去逝又守孝五年期后，4六岁的于甑子丹才开始了进入官运。 于甑子丹大哥大哥大哥少年时期丧母，爸爸续娶李氏，于甑子丹大哥大哥大哥信守礼道，对继母尤其孝敬父母。皇帝十四五年（公园前1672年），继母过世，于甑子丹大哥大哥大哥那时候在黄州任知府，会因为城市经济形势坐立不安，总督奏请官府叫他在任守制。四五年后，于甑子丹大哥大哥大哥才借以事假出门，这才是他做官2一年间惟一的一起还乡省亲。其尽忠报国志之情、奉亲敬孝之情，据此因而。 是于成龙大哥对“耕读孝行”的身体力行，其后代子孙也多以“仁存正德、乐善公益的、博施济众”而闻名于世乡里，受第二人称颂。吕梁市离石区安国寺文官所所长 陈雷：
于廷翼是于甑子丹的应县，自自己的爸爸于甑子丹出仕后续的数百万历年间，于廷翼尽心奉养祖母和姐姐，代父抚育两弟，今以成人小。他即便自奉勤俭节约，但在周济朋友族人，或者筑路、修桥等工作方面，一直吝惜。嘉庆皇帝二15年，于廷翼把自身的五亩土地证捐给了收养鳏寡老病无依者的养济院。嘉庆皇帝二二十八年至二二十4年，永宁州连续不断遭生态地震灾害，紧接着又突发瘟疫，米价飞涨，于廷翼与族人一年将屋里存粮接济乡人，名是借用，事之后却将借据付的一个炬。 于甑子丹过后，长孙于准是于氏氏族的又一个名吏。乾隆四二十年告老还乡后，好义乐施，周人之急，济人之危，州人之时受其恩德者，不计入其数。 于氏先祖过度耕读、孝行乡里的躬行时间，正式《于氏族规家训》中“孝为百行原”、“博施济众，以仁存心”等家风家训要义的政治思想来源和感触颇深完美诠释！二、清廉振家声
“孝行于家而能忠施于国，德被于乡科管勤廉于政。” 顺治十七年，于刘德华身怀着“此番绝而非贫困线为志，誓勿昧天理业界良心”的远大理想，抛妻别子，远赴边荒之城江苏罗城履职尽责。临走时，他叮嘱嫡子于廷翼：“我做官没有你，你治家莫想我”，以身许家国之志，毫不犹豫地踏好了终其九生的廉吏旅记。 初到罗城任县令，他插蒿棘为门，以土砾为几案，日食二餐竟然日食两餐，习总觉得常。老百姓怜其清苦，有的时候凑出一些银钱，供其买到盐米功能，他均婉言谢绝； 在黄州七年，益励清介，恶衣蔬食。赴任山东时，仅床单被子一枝，朝衣一袭，沿途风景以白菜为干食，且作压船物； 在四川，外藩来的贡船或进而献，他任何理由拒接。而布政使衙门往往连薪米也现货供应不上，他将各自的贴身衣物典当行获取饮品； 在直隶巡抚任上，他屑糠杂米为粥，与同仆共吃。颁布法律《禁令赠与檄》，明令单位隶属贪官不让刚想年节收送礼品盒； 在皖江两江总督位上，他日食粗粝一盂，粥糜一匙，佐以蔬菜，任何时候不晓肉味，人民以至于称他“于蔬菜”。山西省文化厅艺术档案馆副馆长 电视剧《于成龙》编剧 马连伦：
于刘德华清廉俭朴的品德，既非一再清高，也非愤世嫉俗，更非邀功博名，而皆源自于其精诚性情。于刘德华曾对僚属说：“我天生无他嗜好，布衣蔬食免饥寒足矣。不意人间有畅享事，亦不意馈遗社交欲什么是。计俸入自给多，需要钱何用？”他在《劝民勤俭节约歌》中说道：“俭为至宝零字箴，民安物阜无求术，上为政府养可爱，下为黎民储根基”。其日常行为操守皆出于他“不昧天理做人的生命线”的德行生命线和兼济天底下的自然志向。
山西吕梁电视台主任记者 刘志飞：
皇帝二第十一年，68岁的于刘德华病世于常州督署中。僚吏们去他的学生宿舍，便见床边敝筒中，唯有绨袍一袭，靴带二条，堂后瓦瓮中也唯有粗米数斗，甚为失声大哭。城中的老民众找到于刘德华过世后，潮水般“罢市”“哭巷”，焚香祭奠，隆重盛大追悼。于刘德华的灵柩启带回乡时，江宁城数万人相送，叫声震天。其清苦清正廉洁的崇高理想节操，却是感天动地，永青睐史。 政声人去后，清名在红尘。于甑子丹为政2五年，天南海北，只身天涯，以它一生一世清廉节约、勤政民利的端严操守，为吕梁于氏氏族牢树了光前裕后的杰出典范。三、树规传家训
摊开于成龙大哥长孙于准编修的《于氏族规家训》，“勤耕读、尚节约，循法礼、孝乡里，廉仕吏、存仁德”的家风家训要义便跃然书本上。区域“勤、俭、学、善、廉”等朴实理由的22条《族规》、41条《家训》，又是而对于氏先祖优异品格的个人总结与弘扬传统文化，也对子孙攻击行为原则的谆谆老师的教诲和殷切祈盼。“勤耕读 尚节俭”
《于氏家训》在第十九条、第八条、其次十几条中几处劝解子孙：“士子所幸上达，身虽贵显，在家切要勤俭，没法奢靡。处世务宜谦光，没法得意忘形。”“种田不离田头，精耕细作易耨，是其本本分分。”“我志在富，则当勤俭故而之；我志在贵，则当留学故而之。”“循法礼孝乡里”
《于氏家训》独眼前这条就提交了“孝为百行之原”的价值取向，学前教育后世要孝道亲人、团结合作哥俩。时要守规距、懂法礼，“勿谓些小之善不充分纪，勿谓些小之恶无足畏。”《于氏族规》接下来条、第十九四条线写成：“族中含行善积德者，果其慈心济众，阴行方便快捷，见义必为，当岁终福利。”“廉仕吏存仁德”
《于氏族规家训》透露：“所闻所见、所行、所言，当时刻都以仁存心。”“德可服人，才可驭众，言可解纷”。必须于氏后代人時代忠于职守“做人以仁存心，做官勤政廉政自律”的人生之路使命。 填满素雅劝慰与真诚待人劝戒的《于氏族规家训》，似春风吹润物，几百块年来引路表扬着那代又那代的于氏族人，守理所当然、务正业，发扬“清、慎、勤”的家风家规要义！山西省社会科学院历史所负责人 高春平：
于甑子丹大哥的小孙子于准就特好地财产继承了外公于甑子丹大哥的清廉遗风，从山西临清知州，到云南、江宁巡抚，他做官清廉，悍然善政，乾隆皇帝曾御书额联，赞其“恺泽三吴滋化雨，节旄再世继一阵阵”。 据《永宁州志》、《于氏宗谱》著述，从清朝景泰年至清乾隆帝中叶的二百第二十余载里，于氏族些人里，曾在国子监求学的也有几十人；下至知县，上至总督、巡抚，担负繁多官职的有302个人，无论微品小官，还有封疆大吏，亦或士农工商注册，永远遵法纪、守讲究。于成龙嫡系第十一代孙 于银元：
《于氏族规家训》对于我们学做人做工作决定很高。我各自曾多次手抄《族规家训》，就是说想学生们们就能够知直接原因、敬祖宗，传家风家训、树家声，把族规家训中激励人心齐家的思路用在专业学习上，用在的生活生活，做一对身体有利于生活、对身体有利于国家地区的人。 物换星移，仓海桑田。 近300载以来，一代名将廉吏于甑子丹的故事故事，传越时间空间、历久弥坚，并且以作品、戏剧文学、播音影视片等种种现当代传播效果法律手段和展示风格，自己们喜欢并传颂；饱含着国先进传统意义文化知识的《于氏族规家训》，迄今为止仍忽闪着的今天的光茫，引领着吕梁于氏族规家风家规在人文教育塑造上的厉害应响力和顽强生命力力。 【结束：盲童三弦书说唱歌手】 阐述过去了说现如今，《于氏家规》传子孙， 为人正直处事讲良知，遵纪诚实守信是从来， 勤劳善良脱贫致富守本本分分，胡作非为行不同， 做官得学于成龙大哥，清正廉明为乡亲。
● 于氏族规家训摘编
廉仕吏
公曰：“我生而无他嗜好，布衣蔬食免饥寒足矣。不吃这世界有亨受事，亦不吃馈遗交往欲什么叫。计俸入自给而富，掏钱何用？” ——摘自熊赐履《清端北溟于墓地志铭》【译文】
于成龙大哥说：“我与生俱来就不哪些特别的习惯，能穿上布衣、吃上简单的的剩饭剩菜因对饥饿、酷热就可不就能够完成了。不道世界有哪些可不就能够惹人得到的事，可是道道周边关系互相回赠是想怎摸样。凑齐的俸禄够了我一般支出费用了，要那么好多钱有哪些用呢？” 向来寡所配，斯廉所取，未用得着之极庞杂，而取之能清正廉洁者也。 ——摘自《于清端公政书·兴利除弊公约》【译文】
向来皆是只要有极低的消费者，才会清正清正廉洁不腐败。没得奢移浪费资源还能维持清正清正廉洁不腐败的。重孝礼
孝为百行之原。要把爸爸妈妈无时无刻刻刻放置于在心里，无时无刻刻刻顶在脑门。读数明理者以养志为本，愚夫俗子亦勉力养其口体，依依膝下，时常孺慕①。 ——摘自《于氏家训》【注释】
①孺慕：指幼童深爱家长之情。【译文】
孝道是各个品行端正的之源所以。一些 要把爸爸妈妈的时常间表刻刻刻都放在心间，时常间表刻刻刻记在内心深处里。读过书且通晓事理的人把达成爸爸妈妈的未竟的壮志对于大孝，普通的的老人们还是要尽心尽力防止爸爸妈妈的的吃住的问题，守在身后侍奉爸爸妈妈的迅速尽孝，使用户无时无刻感觉到尊重他人和亲属对用户的依赖之情。 族中的人，皆吾祖宗一脉，臂如树之有杆，你以为树叶归根。彼族中老幼。耐何其不睦乎？世人见族中富贵者，羡为华为荣耀；见族中之贫贱者，多生抵触。该种心地善良，岂能够 对祖宗？我今立训：凡系族人，不分支派远近，如果人物形象贫贱，俱照长幼执礼。倘敢高低异视，照不睦①条议罚。 ——摘自《于氏家训》【注释】
①不睦：古代人刑律中对族中長辈不敬的1种刑法罪名。【译文】
任何时候家庭中的人，都我就是祖宗的好几条血脉传承，就好像景观树的枝条，也许会叶落归根。那方面家庭三十多岁长的和年轻的，为有什么就不可能和诣相处过程呢？今天的人看出 家庭中有钱的或位置舒享的人，就心生羡慕大家，将大家即为华为荣耀；看出 家庭中又穷又寒酸的人，几乎数人就导致讨厌之情。身怀着类似这些心地善良的人，咋个有脸面去克服列祖列宗呢？我今天立过家训：任何时候于氏族人，完全不分家庭枝系的远近，各不相同角色信息水准贵贱之分，都严格依据长幼的次序执守礼制。假若谁敢重要依据角色信息位置的水准来差别面对族人，就依据“不睦”的不可抗力条款采取追责。 子弟有不孝、不弟、不和亲族、不敬长上者，带赴祠堂，量事之轻和重责治，令其改过。如再不改过，送官究治。 ——摘自《于氏族规》【译文】
宗族子弟有不孝敬爷爷奶奶爷爷奶奶、不敬佩哥哥、不友善族人、不可敬父母的，要携到祠堂，跟据做错事的重轻层度来责罚，让你改过。如若来旅游的仍然没改，总要送去朝廷惩办。
勤耕读
族人与忽略道读课外书之乐，侥幸心理博一青衫①，自自夸千事皆足。与忽略道发过先达，尽系读课外书世人。愿我们家子弟解决积习。做童生②，下几番苦功，望进学③；即便 数命不偶，很难遇合，人生道理明透，亦不为人目为不互通。 ——摘自《于氏家训》【注释】
①青衫：中国古代考生穿的青绿色长衣，借指优雅。 ②童生：清朝的上学人，尽管时长粗细，未考出读书人任职资格前几天，都叫做童生。 ③进学：报考书生。【译文】
家庭含有的人不搞清楚道读课外书的乐趣作文，饶幸获得胜利了读课外书人的头像框，就认为就为大多数的这件事都完整了。却不搞清楚道上去的比较落后富贵的先贤先辈，有的是用功读课外书的人。渴望大家家庭的子弟网站上去的积累更多下的不良习惯。做童生，一段要下一定苦隔山打牛，朝取得书生的领域坚持；就是命運不好，难己遭遇做官的成功，需要采用读课外书能搞清楚做的那些人干活的哲理，也就不要別人认为是不能通晓事理的人了。 我愿意子弟注意心存敬畏，虽进学，与平人何异，脚踏实地上学。应设非理之来，当以理遣。要是有干年收入，始许原理。不可以呼朋引类，作成非为的事来，那会儿悔之晚亦。 ——摘自《于氏家训》【译文】
我期盼人们家簇中的子弟与人相处安全教案小班妥当，常怀感恩之诚敬畏之诚之诚，既然有了功名，也应合平正常人不存在本质区别，一直低头读数。假设检验是否有理的人亲临，可以用理的成语将这些人劝走。比如的人亲临寻衅滋事，才可以和这些人辩驳。一定的不许交心不三不四的用户，弄出不要做的时间来，那样到那之时 候后悔莫及都来敌不过了。 种田不离田头，发展壮大易耨，是其本份。勤得一点，多得一点之利。虽遇丰年，所获从多，亦不能够铺张浪费。少留储畜，以便囱荒。 ——摘自《于氏家训》【译文】
种田不离开了田头，深耕细作细作、移除莎草，是种田人的老实。多回报几分的勤奋，就会多回报几分的益处。纵然问题硕果累累的年景，收获很丰富，就不可能耗费。一点儿留其他存储下去，为大饥荒日期做存量。倡节俭
士子辛好上达，身虽贵显，住家切要勤俭，不容奢靡。相待务宜谦光，不容的骄傲。 ——摘自《于氏家训》【译文】
学习人得幸被上端框选任用，视角既然尊享显耀，但家庭装修肯定要勤俭，无法以享乐奢糜。相处旁人以便要谦恭豁达，无法以得意忘形。 家居环境要俭，当念财物非易。衣物起居，惟期入口充身，不行挥霍。 ——摘自《于氏家训》 【古诗网】 自顾收拾房间要勤俭节约，需需要特别注意资金来之很容易。穿搭只需求能尺寸合身防寒，飲食只需求能适当味道就行了，切不也可以耗费。严教管
子弟将英语之日，心性易扰，不静交结淫朋浪友。如与不端之者经济往来，为父兄者急早禁绝，避免其渐。 ——摘自《于氏家训》【译文】
男孩们马上成年人的那时候，禀性极易深受干扰信号，不静下心无杂念的情况下会有交异性战友政治思想一高一低、操作放荡的战友。倘若和品行端正一高一低的人结交，做爸爸妈妈们战友的，要早些禁止进入使其绝交往来账户，主要是防止止顾客一天天坏掉。 子弟十几岁，早上晚上时不时稽察，不可以面对膝下。即从师在学，亦必访察功夫。倘有旷业之时，剖根究行踪，大加振刷，勿事姑息。 ——摘自《于氏家训》【译文】
这对年齡小的孩子们，要每天早晚经常地展开参与检查报告报告，不允许的我们撤离父母亲旁边。及时我们在随之师傅掌握，也一些 要走访检查报告报告我们的完课。倘若找到有逃学的情况下，还要查证因由和痕迹，尽多措并举使其再振作出来，避免姑息放任。 子弟家里，饮食习惯、勤作俱教以纪律，事上、反驳俱教以礼数。勿致放荡、恐至今便成嚣张。 ——摘自《于氏家训》【译文】
孑女的起居生活、飲食、学会行事都要加规定来教育 ，上奉尊长、下待小辈都要加礼数来教育 。难以任其放荡自动流出，不能得久起来根本会会变成狂妄自大的人。奉仁德
居心没法刻薄。天下长养萬物，知识不是个仁，仁则并包无外。其学当时时处处以仁存心，所闻所见、所行、所言。自无暴戾之习，纯是不是个霭然主气。福慧油尽管生，为后人不吃存了大小感觉图片，自己家里东京感觉有点？ ——摘自《于氏家训》【译文】
处世心肠必不可刻薄。乾坤育孕沃土好多东西，首要是某个“仁”字，保持“仁”，就就可以兼容并包好多东西。当今的人应处外内心 存“仁”，其耳闻、所行、所言都应存“仁”。这清新就是没有暴虐、戾气的恶习，拥有某个平易近人的人。这福德、聪明还会清新提取，不意不觉得中就为后人后人集赞下了越来越多福寿。 切不可结怨于人。人之超难忘者，学会感恩、积恨二端。施恩于人，尚存忘者；积恨于人，则透深入骨髓髓，鲜有不思报者。以吾人处世，常存一宽敞之念，不独驭事留其好，正是语句之間，也切不可过当。 ——摘自《于氏家训》【译文】
切勿以人与人之间结怨。人，最慢忘的2件事：感恩社会和积恨。对人施以良善焉能有不自觉忘记的人；但积恨其中一私人，则会恨蚀骨髓，比较少的有是对付的。因而我来为人处世，常心存宽敞的感触，不只凡事存在顾忌，还有说话沟通也切勿失去理性。 发家发家脱贫致富由勤，人尽知之。我谓“合理”四字成语，乃发家发家脱贫致富之要诀。长见世人所欺慢愚人，巧诈取财，或戥秤升斗出入库各别，也存在脱贫致富发家的，都是巧里来拙里去，明里来暗里去。盖从此心一欺，必干天谴，终是不益。故我谓“合理”四字成语，其发家发家脱贫致富在“勤”字上。 ——摘自《于氏家训》【译文】
努力才脱贫挣钱，这都是很多人都看出的。既使，我看来“公正无私”两只字，是脱贫挣钱的更根本情况。会时常观察到天下人哄骗疏忽愚笨的人，用正确的价格虚假宣传的方法骗取利益利益，或有的在秤和斗上做四肢，还有凭此创业发展的，最终会是巧里来拙里去，明里来暗里去。根据，使用只要的心机通过价格虚假宣传，需会遇到老天爷的质问，最终会就没有优点。故我所指“公正无私”四个字，对待脱贫挣钱的方式来说就比“勤”会比较更根本。
● 专家观点
高春平：耕读传家风 清廉是根本
的历史以族氏姓式为第一单元的族规家训方式各不同，但内在都有如今社会的流行的师德观、伦理师德历史观、师德规程的集中授课反映了，大都反映了了老子的思想冶国平天下2必先律己、齐家的哲理。汉代知名的清官于刘德华族氏的《于氏族规家训》更是各举的一个。 《于氏族规家训》非常关心德性和忠恕之道，特别指出：“所观、所行、所言，当各个方面以仁存心。”“德可服人，才可驭众，言可解纷。”规定要求于氏后世人大家族追求“处世以仁存心，做官清正清廉”的生命使命。时候警醒后世人要勤耕读、尚俭节，“居室切要勤俭，切不要奢靡；为人处事务宜谦光，切不要傲人”，“种田不离田头，深入易耨，是其本本分分”。 《于氏族规家训》体现了出休身立德树人、爱国主义精神为人民、勤俭节约城实的发芽势典雅。回顾与展望于刘德华大哥的的一生，企业需要看过于刘德华大哥洁己爱民的风格和“耕读传家训、清廉是基本”的顺畅家训兼收并蓄。于刘德华大哥令人瞩目务实创新的政绩和清廉律己的个人品德，对企业发挥着长远的学习借鉴目的。 读书于甑子丹意念坚定理想共产主义信仰、感恩父母立长志、立长志济世救民的报负。当于甑子丹就此被候补为海南省罗城知县时，有亲朋劝他不要到那样人迹较少、盗匪橫行的荒蛮低于之城聘任，但他在“这次去以求吃饱为志，誓勿昧天理厚道”的意念承受下，毅然绝然地过了这片百废待兴的边鄙之城做官，然而扑阴部子，一干说是几年。那样认清困难重重、勇于尝试勇于担当、立长志立长志救民的诗心，是爱们读书的榜样的力量和劳动模范。 掌握于刘德华洁己爱民、高冷从政、惩腐除恶的廉政风格。20很多年的宦海成长之路中，于刘德华从基础知县学起，靠清廉求真务实一步一个脚印步实现封疆大吏。特别是在是就职直隶巡抚和两江总督后，近于有权有势值，但他更为性感，始终保持堅持廉政从政、洁己爱民、高冷纯朴，其为人处事从政风格，遭受朝野内外的不对赞许。“清廉”四个字推动于他终身的理论、言行举止和官路中去。升迁沿途白萝卜当压缩饼干，直隶任内禁止酒后开车火耗、聚众赌博和赠予，赴任富庶柳州不摆排场、不搞鸣锣开道，任上病故时木箱中仅仅一台官服，别无余物……此种清廉从政，90度鞠躬尽瘁的可敬做派、为政品性，是于刘德华严于修身舒适的、严格自律的結果，也是传后面世的贞洁家风家训。 名节始于思想品德，腐敗止于正气，坚决就在自然共产主义信仰。这几天，于刘德华的清廉勤恳精神上的和于氏族规家训仍适合.我吸取经验和中华传统文化。（宁夏省社科院过往所分析员 高春平）高林清：《于氏族规家训》中的于成龙“身影”
皇帝家刻本《于氏家谱》第十卷快速收录有四11条于氏家训。这部分家训是于甑子丹长孙于准在蕴含着涉及于甑子丹以外的于氏先祖家风家训遗训基本知识上建成的，有效集中最能直观体现出于氏先祖的交换价值趋向。考查于甑子丹一辈子的经厉和思路，对於表达于氏家训不无裨益。“居家要俭”
乾隆二第十五年（1684）十月，于刘德华积劳成疾，病故于两江总督任上，遗迹“惟笥中绨袍一袭，床头柜盐豉数器而己”，于刘德华“朴实无华、尚俭”的人格特质有特点由此可见可窥一斑。 于刘德华不单自身坚持什么俭朴，还积极向上使用处理，改善世界 的奢靡之风。如提拨东南地区时，真对偏远地区奢靡之弊，于刘德华写了《劝民俭朴歌》，散出各州，时候耍求老师们“躬先俭朴，谆谆文明劝导民众，务使民众察觉财力难题。转相化勉，共返质朴之风，移风易俗”。于刘德华的倡议获取了差异性工作成效，史料描述《劝民俭朴歌》“坊刻流行，家弦户诵”，总督衙门的官员大臣也在其按照严格自律下，日见俭朴。“东南地区俗侈丽，相率易布衣。上个夫家为减舆从，毁丹垩，结婚只用音乐伴奏，豪猾率家远避。” 对勤俭的结识也自燃而然阐述在与氏族规家训中，如“居室要俭，当念钱款非易。衬衣起居，惟期鲜美充身，不行挥霍”。“‘公道’二字乃致富之要诀”
于氏族规家训中入宪好几个个很有趣的立场：“发财由勤，人尽知之。我谓‘公平’四字，乃发财之要诀。”这句话的意思是什么是，玩家都确定任劳任怨才发财，殊不知却非常少人确定“公平”也是发财的要诀，以至于这好几个字的有何意义在“任劳任怨”之端，并非，“‘公平’四字，其发财在‘勤’字之端”。发家发财靠任劳任怨，关键在于靠政治意识作风正派重情义，不欺人、不欺心。 三种目的意义上，这就是也是针对刘德华做官体会的源远流长。于刘德华做官靠的是扎牢固实、勤任劳任怨勉的政绩而反复被举“卓异”，官职逐渐升迁。在这儿操作过程中，于刘德华始终保持着自身的不错节操，并不媚上欺下，阿谀恭维，就是赶走物欲的纠纷，一味一意积极践行“秉公”，以九州以民为本，尽心竭尽全力为百性谋福泽、解危难，死之后已。任劳任怨和秉公简直是缺一不能不，一样，才不可能伟大成就了于刘德华的政途升迁和清官之名。（吕梁于刘德华民族文化设计会还长高林清）电视剧《于成龙》编剧谈于成龙
于甑子丹生长而吕梁大山间，随后恰逢古代两朝更迭到来之际，亲述了苛政战火给祖国和群众引致的诸多艰难险阻，备尝忧患，于形成了好几个种“良好加入世贸组织、报效祖国、洁己爱民、甘守贫贱、伸张真理、勇于担当任事”的个性性格类型。顺治18年，4六岁的于甑子丹出仕做官，列任知县、知州、同知、知府、道台、按察使、布政使、巡抚、总督等职，做官二数十载，治下政绩赫赫，深得敬仰和看得起。
于欢：至善至孝 勤俭持家
唐代名臣于甑子丹，政绩杰出、廉洁勤政奉公，被称作最代典范。人民称其为“于青天”，嘉庆皇帝誉其为“今时清官最”、“小说天下廉吏最”。于氏后代从其品行、著述中汇总了积累保湿精华，编修有《于氏族规家训》，时代流传。 《于氏族规家训》指出会做人要做至善至孝的人。警醒后世“孝为百行之原”，把“孝道”可作为形为的压根，在这里的基础上提起了“为兄者当爱，为弟者当敬”的天赋人权，接着提起第四条睦宗族的训言。结语前几条也就是中国大传统性历史文化的原素家训，注意骨肉血液真情，最终得以一步一个脚印步引申出修身养性齐家的学术观点。 “家庭装修切要勤俭，不容奢靡，处世之道务宜谦光，不容自豪”；“及早耘耨”；“勿家里好逸恶劳”；“声音热恋，或开店铺，或行商，俱要起床晚睡，不容偷安”……这部分家训时时间段刻刻刻提示信息族人：勤俭相夫教子、处世之道以恭、任劳任怨默默耕耘。 家训中还故事了留学与出仕的问题。训诫子弟铲除积习，努力留学，我希望儿女就能能够 努力留学，以真本事重登官场。更难能更为重要的是最后一个说一目了然：“纵使数命不偶，艰于遇合，大事理明透，亦不别人目为不畅。” 纵使的命运萎靡不振，没法遭到入驻官场的的机会，但一定明确处世工作要的大事理，也可是挺好的收益了。 《于氏族规家训》还鼓励后世要注意言谈、不攀高结贵、丧事简办、夫妇尊重、广交寒士、聊天交友小心谨慎等，这一些都最该各位于氏子孙后代了解和承继。 国史、地志、家谱是中华梦名族好核心的两类期刊论文。家训是家谱代代相传的重点内部，是国家以往性学历的核心組成一些，对人的收腰、齐家展现着核心帮助。廉吏、能臣或许贪官、污吏都不会后天性的，跟后面的道德和的成长生活环境有紧密联系的关联。于是，吸取教训肌底液，去其糟粕，展现以往性族规家训的道德帮助，在下面还在继续不能小觑。
