白河黄氏
白河黄氏原系洪州分宁（今湖南省修水）双井乡人氏，为南宋世界闻名乡土文学家、毛笔字家黄庭坚的族人。清乾降二十年（公园前1750年），湖南省双井堂黄氏族氏黄存仁携眷移动，从陕西英山沿汉江横流北进，被白河的青山碧海所脱颖而出，举家落户没有你里，历尽266年、13代繁值，快速发展将成为如今一万万人次的大族氏，出显现出五世同堂、家和业兴、幸福美好康乐的场景。 白河黄氏呈显出强大的家中国国消费者情怀，当国有控股危急关头时你会冲锋在前、敢于当作为担，当民有闹饥荒时你会守望相帮、扶贫帮困济困。数十万年以来，不断涌显出了了批有责任心有当担的黄氏后代人，象征小人物有：黄光燮（字弼臣，生卒年不详）清朝光绪年间先后任河南邓州、长葛、商水、西平四地知县，时刻牢记祖训家规，书写“学仰从心”牌匾作为人生信条。任内勤政爱民、清廉为官，深受百姓拥戴，68岁告老还乡时，西平百姓依依不舍，夹道相送。还乡后写成白河民间地方志书《东坝风土人情记》，成为研究汉水文化的有益资料，具有较高存史资政价值。
黄统(1888-1952) 早年加入孙中山创立的同盟会，开展革命活动，成为辛亥革命的先驱，后任国民政府陕西省教育厅厅长兼西安中山大学校长。任内常着青衫布鞋，深入考察、推进教育工作，人称“布衣厅长”。“七七事变”前后，撰写《开国政略》，上呈《彻底抗战策》，在重庆歌乐山租建“服务草堂”，积极开展慰问出征将士、宣传防空常识，进行战地救护和难民救济等工作，展现了国家兴亡、匹夫有责的责任担当。1950年，他毅然做出正确抉择，从香港回到北京，投身新中国建设事业。
黄正甫(1909-1980年) 早年加入中国共产党投身革命，并和自己的学生后来成为著名作家的魏巍一起来到延安，编排演出革命文艺节目，积极宣传抗战。解放战争期间，黄正甫在陕鄂交界的白河、竹山一带，开展革命活动。1948年春，建立白河地下党组织和白河独立营，发展革命骨干50多人，为白河、竹山顺利解放奠定了坚实基础。解放后历任湖北省均县县长、武汉作家协会副总编兼秘书长、“中央农民运动讲习所”旧址纪念馆馆长等职务。1980年黄正甫逝世时，魏巍发来唁电“星落楚天，江风飒飒，怀尔前驱战士；云横燕山，海浪漫漫，哭我益友良师”以表哀痛。
黄家大院
嘉庆三十五年（1810年），白河黄氏大家族不断昌隆流行，为有所提高工作能力方式定居条件，耗时两年建设起杨松树林宅院、老爷湾两排宅院等三处宅院，合称黄家小区里。大部分搭建群气质图片致雅、古香古色，为典型性的明朝清代搭建画风。200数年来，这里的时代定居着白河黄氏后人。200两年多，黄家小区里被湖北省县政府认定为全县文物古迹维护标准。 杨山林宅院坐西往东，呈三视图长长方体，占地赔偿约1500平小米，有房子36间。中中轴线从东向西按序为正门、前庭、中堂、后室、出入口及4天井，的两边有厢房、耳房。客体房屋建筑为砖木框架，硬山灰瓦顶，抬梁式组织机构，檐下施砖雕斗拱与水墨山水彩画。别墅庭院回廊、护栏、窗棂均为镂雕。正门为石雕门坊，长4米，青石板门框，附抱鼓石，门额镌刻“第沿江夏”四字，认证着黄氏家簇从广东到佛山，从佛山再到白河的节节高升上辛酸、节节高升上腾飞。 老爷湾宅院分上、下院，一进三大，全为砖、木、石结构设计，门楼用砖皆五面磨平，木石雕花细密别具一格，凡柱皆以石础垫起，保持“寸木不半空”。上院呈正方型形，的东西长34米，南向31.8米，共32间屋房，占地面积面约1200平和米，门额上镌刻“双井旧家”四字，九个天井均用长条大理石铺砌而成。下院占地面积面1000多平和米，区内框架柱和铝窗照壁等皆为大理石，雕花花纹图案精品，针对是三根5米高方型石柱，迄今为止仍紧抓的支撑着中庭屋房，更让人叹为观止。镶在房门双边八字格局照墙面上的大理石浮雕图案，松鼠、蛙蛙、常见葡萄品种、藕叶、油菜花等，惟妙惟肖，一览无余。白河黄氏家规
黄氏氏族迁居甘肃白河后，始终坚持先祖黄庭坚刻下面的治家管理规范，照搬基准王士晋、陆世仪、张履祥、朱柏庐等杰出人物先贤的家规游戏方面，在1796年（嘉庆元年）计划家规24条。1882年（光绪九年）白河黄氏族人对家规实行修定，以“豫蒙养”、“崇勤俭”、“务职业的”等为之主要要游戏方面，组成了《黄氏家规》20条，凸现更加注重“国之不存，何言为家？卫国御敌乃吾族之责”，学前教育黄氏后代磨砺拼搏、十分拼搏进取人。这些年，黄氏后代对家规下次实行修定，待在家里规20条的基本条件上，新开“戒忤逆”、“戒欺弱”、“戒斗殴”等《家戒》10条。方始，黄氏氏族组成了家规、家戒相互促进、互为一体化的家规家训机制。 白河黄氏家规以普通儒道思想体系中的“孝悌忠信礼义廉耻”八德为核心思想，要黄氏族人崇德重教，胸怀坦荡大义，团队激励着第坚忍不拔黄氏后代收腰立品，十分艰苦自主创业，成为了地方最好的家规家训的代表英语。●视频脚本：
陕西白河黄氏：修身立德 风正行远
在苍莽雄奇的巴山里面、蜿蜒曲折迤逦的汉江之畔，一 个山水风景相拥的秦楚边城白河县，它应用于山东省的西南端，是安康市的“东院门”。 这里的英文生人活一辈子一些人文历史厚实、家风家训家规朴实无华的我们族，孩子 時代坚守底线和相传了着修身养性立德树人、风正行远的家规家风家训家规，这家一家式还是白河黄氏。 白河县三面环楚，歷人类史上曾是为为重要的水上运动商贸集散地，给予“小汉口”的赞誉。当今社会，这儿华祥苑茗茶小编是南水北调轴线工程施工的为为重要水地，清清汉水从这儿华祥苑茗茶小编泄露山东、流往武汉。 雍正15场年（公元元年1750年），广东双井堂黄氏族氏网黄存仁携眷转化，从四川英山沿汉江缓流南下，被白河的青山水梦所吸引顾客，举家入驻在这一里。经过266年、13代繁殖，壮大拥有这几天一万余万的用户族网，展示出五世同堂、家和业兴、幸福与美好康乐的之景。 在山高坡陡的白江山水间，从家的方向迁徙而生的黄氏氏族为什么说能持久与时俱进，愈发昌隆？语文答案就在你颇为要重视立家规、正家风家训。修身立德 矢志报国
白河黄氏鼻祖黄庭坚，是宋朝广为人知文字家、毛笔书法书画家，为“广东诗派”开山之祖，与苏轼齐名，世称“苏黄”。苏轼在力荐黄庭坚入朝为政时，曾评分他“孝友之行，追配中国古代；瑰伟之文，妙绝此等。”黄庭坚什么造句在文字、毛笔书法书画上达到匠心造就，所以为政努力清廉，要敢重情义执言，确保宠辱不惊，还有他也为子孝顺父母，“涤亲溺器”的孝行填写三十四孝，流下千年传颂的美名。 黄庭坚暮年，汇总了黄氏和别人家的兴衰大起大落，写就五百余字的《家戒》选文，劝戒后代“下奉以义，上奉以仁”，“无以小财为争，无以琐事为仇，无以猜忌为心，无还有无为怀”，“不行偷取比较惬意而忘博大之计”，特别指出黄氏后代要才能做到仁义为本、厚德合身，注重质量人家和睦相处、乡邻温馨，践行博大志向远大、报效祖国，这样变成黄氏后代時代沿用至今的情形国家标准。中国古典文学研究专家 房日晰：
黄庭坚以孝友闻名，孝只是 对亲人的孝顺；友，只是 对弟兄的合理。他在《家戒》前面提及的中心点的问题只是 要和诣，男说一个家簇进化经济发展取决于和诣，强悍繁荣也取决于和诣。 白河黄氏本着了祖上黄庭坚保留来的治家标准规范，有时候在与当地政府业主和外籍移民局的彼此融为一体中正式成立了装修新房规，然而一个劲颁布极为丰富成熟。光绪四年（公园前1882年），续修宗谱时生成了《白河黄氏家规》二10条，对祭先祖、睦宗族、敦孝悌、豫蒙养、务专职、崇勤俭、供赋役、和战友、择交游、禁邪巫等管理方面，提到了明确的规范。中国作家协会会员、移民与客家文化学者 陈良学：
白河黄氏家族性的的家规家训反映了中国人儒道技术 的好常用，最主要的特征为四个方面：第1 就算忠孝，二、就算耕读，三就算勤俭，第五就算修身养性。家训中，“传家忠和孝，兴家文和德，勤俭持家勤和俭，安居让和忍”，就算对今天晚上常说四个方面的朴实阐述。 修身舒适的是带人工作起来的基础性，而兴家立业也需要以德为基。黄氏家规第十九好几条“豫蒙养”中特别强调，“若做秀才、做官，固为良士、廉吏；为农、为工、为商者，亦让人觉得为醇谨谦谦君子”，耍求黄氏族自身怀本事就想回馈世界 世界 ，当上领导人员就想为政清廉，纵然一名高级人民，也需要做一淳厚慎重、品行端正品格高尚的人。 数百人余载，第二代代黄氏后代大多数处何地、做什么操作，都不断谨遵祖训家规。当好rmb玩家安分守己，罕见违规犯案；当好官吏清正廉明，常存律己之情。黄氏后代以自个儿的知行三合一，生动活泼铸就着家规家风家训的要义。 清代嘉庆年里时有发生乱世，黄庭坚第三点十世孙、白河黄氏先祖黄存谟父亲与女儿捐粮300余石，将院房腾给难民日常居住并开仓放粮、供给粥饭。 白河黄氏后代黄光燮（字弼臣），晚清光绪年里顺寻任四川邓州、长葛、商水、西平四地知县16年，时期争做合格党员祖训家规，写作“学仰从心”匾额算作关于人生行为准则，任内勤政爱民、清廉做官，也是备受人们拥戴。68岁告老还乡时，西平人们依依舍不得的说说、夹道联谊会。 黄氏家规还出色着重指出“国之不存，何言为家？卫国御敌乃吾族之责也”，标准要求族人胸怀坦荡大义、情牵社稷，担起起报效一个国家、保境安民的史命。 白河黄氏黄统，前些年融入孙中山创于的“合作的会”，展开红军活跃，成为了辛亥红军的倡导者。“七七事变”组选，他编纂《开国政略》，上呈《完全全球抗战策》，在东莞歌乐山租建“功能草堂”，正面展开走访慰问出征球员、推广防空常识大全，开展战地救治和难民救治等工做，呈现了发达国家兴亡、匹夫有责的承担担当作为。1950年，他毅然做好正確决择，从厦门到首都，参与新全球建设规划企业。中国传统文化促进会理事、故宫博物院书法家 魏殿松：
白河黄氏家规论述“国之不存，何能为家？”标准子孙后代在国内诞生危机时刻时，危急关头、卫国御敌，这种人民大义的责任事故承担。黄统在受到国内危机时刻之季都可以积极性为，尽自身的力为抗日作贡献者，这跟他小小年纪承受的家规损害和家风家规陶冶有极大的影响。 黄统的侄子黄正甫受黄统历史观的损害，早年前、添加全球我党积极参与参与辛亥民主新民主主义斗争，并和我的学子，后成为了最有名的剧作家的魏巍一块儿来延安，排序演绎辛亥民主新民主主义斗争文化真人秀节目，积极参与校园宣传抗站。释放作战一年后，黄正甫在陕鄂搭界的白河、竹山三区，绝密做辛亥民主新民主主义斗争活动内容。1945年春，建立起白河地下层党委结构和白河独立空间营，的发展辛亥民主新民主主义斗争人才50多名，为白河、竹山快速释放尊定了强有力基础知识。1980年黄正甫夫人死去时，魏巍收到唁电“星落楚天，江风飒飒，怀尔前轮驱动法师；云横燕山，大海长路漫漫，哭我益友良师”以表沉痛。 踏入白河红军革命先烈园陵，长眠来到里的黄氏后代子孙有16位之多。青山埋忠骨，翠柏颂烈士，鸟卵联合城市建设发展着黄氏氏族的家基本国爱国心。重教兴学 风正行远
（青少年朗读黄氏治家格言）“居室庭，宜以书诗为训；处房里，宜以为他人着想为首；治果园，宜以耕耨为本”。 白河黄氏极端注重民族文化教导，家规第10一部想要，“登记表格子弟之当教，教学方式之当正，养正之当豫”，还是想要族人注重子女教导民族文化教导，将儒道传统意义和经史子集等更优秀传统意义民族文化看做必要掌握知识，严格规范设施老师的教诲，使你的品性会品德高尚，人格理论会高贵，古典美会清雅。 1797年，黄存谟投资款修健教学楼18间，在全市首办“义学堂”，对贫困县考生捐金帮助，对成名作莘莘学子颁布奖励活动。华南理工大学教授、博士生导师 谭元亨：
白河黄氏家簇是早在满清嘉庆年里就创于了“义学堂”，无所谓是本姓的男孩最好外姓的男孩不能在“义学堂”里读数，这也是两个家簇崇文重教的两个一般，对场地的教育教学更好地发挥了正面的引领意义。 据《白河县志》描述，白河黄氏在北宋出生了太学习、廪生、贡生、邑庠生70余名，附近成材者突然出现其门上。 黄统于1924年担任國民镇政府山东省文化艺术培训厅长兼上海中山大学本科副校长期内，常着青衫布鞋，深入学习考量、落实文化艺术培训办公，为文化艺术培训事业上的發展提出大量贡献率，被人尊称为“布衣厅长”。中国散文学会理事、中国文化艺术发展联合会副主席车宝仁：
黄统任西安省县政府委员会兼教导教学厅长然后，如果他相识到西安的不断的发展必须要 的优质高级人才库，的优质高级人才库必须要 教导教学，但是他就付诸助推地不断的发展教导教学企创业，锻炼了非常多的的美国军事革命者的优质高级人才库和家庭中国妇女释放、家庭中国妇女教导教学的的优质高级人才库，为西安的教导教学企创业简单了关键性贡献奖。 族氏兴衰，树故意本。白河黄氏重教兴学的传统性辉煌灿烂，不断地营养和奖励着黄氏后代人奋发向左，个人成长生长。重教须兴学，风正可靠远，成因为了白河黄氏的认可，代代流传。艰苦创业 继往开来
黄氏家规十二条“务职业类型”提供“士农工商所，业虽不一，皆是本职，务则勤而习守端”；十四条线“崇勤俭”特别指出“不勤则寡入，不俭则妄费”，正是要族人即使是一名文臣武将，是转做渔耕樵读，都需要守理所当然、务正业，确保勤恳敬业精神、节约相夫教子。 黄氏网络家族迁居白河后，依然如一地坚持不懈修田造地，将坡道旱地更新成千顷良田，使“石坎坎”转换成“金碗碗”。勤俭伴清苦，苦侧后方尝甜甜的。在现在，在白河黄氏子孙定居地，农田秃岭转换成栽培茶树，不毛之城愈来愈新绿盎然，体显出充满生机勃勃、茶酒馨香的市场繁荣图景。中国作家协会会员、移民与客家文化学者 陈良学:
白河这种区域山高、坡陡、田少，本年的自动要求是对极端恶劣的，对农产品加工隐匿中是种掣肘。黄氏网络家族迁居到在这后面，孩子 靠进全体成员族人辛苦追求梦想、互帮互助不一样，在200几十年的奋斗，好不容易把白河这种区域建设完工了阡陌纵橫的米粮发祥地。 09年，白河黄氏重新续修家谱，转变成《家戒》十二条，特殊要求族人戒忤逆、戒凌长、戒欺弱、戒斗殴、戒健讼、戒醉酒、戒赌球、戒淫乱、戒非为、戒轻谱。到这里，黄氏家族性的转变成了家规、家戒紧密联系、互为成一体的完正家规保障体系，为白河黄氏子孙后代建立了表现规范起来和医德准绳，也耳濡目染地直接影响着本县的社风民风。 家是面值最小国，国是一千万家。 白河黄氏家规身为优秀团队的家规民族人文，很自然营造到当地人的民族人文中，并被一个劲诠释新的黄金时代内函。它与巍巍秦巴相同虚怀若谷，同悠然汉水大部分绵延不绝，自今似旧鼓劲着消费者创新奋勇前进、磨砺加行！●白河黄氏家规摘编
爱国家
皮之不存，毛将焉附？覆巢的情况下，岂有完卵？国之不存，何言为家？卫国御敌乃吾族之责也。 ——摘自《黄氏宗谱》【译文】
皮都如果没产生了，毛还长那里儿呢？倾覆的鸟巢下文，难道说另外 详尽的鸟蛋？部委都如果没产生了，哪另外 家呀？护卫队我们的祖国、抗御对手是爱们家族式有史以来的庄严神圣管理职责。重教育
族中各父兄，事项子弟之当教①，又事项教学之当正②，又事项养正之当豫③。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①教：学前教育。 ②正：适度、正确性。 ③豫：预先有一些准备工作。【译文】
家族性的中各位老板的父亲或父兄，一些 要了解对后生小辈可以做好培养培训，还须了解培养培训要熟记适当的的的方式（要让人们走刚正之道），而培养培训她们走正道需事要有一定的準備。 七岁便入乡塾，学字学书，随其企业资质。渐长有常识，便择端悫①师友，将正儿八经的史书，严加训迪，务使转变 独特气质，陶镕②德性。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①端悫（què）：雍容华贵严以律己、诚实细心。 ②陶镕：陶铸炼制，比方育出、造成。【译文】
当子弟们七岁时就可以原材料乡里的私塾学堂，學習学汉字和书法书画，但要遵从这些的禀赋资格来制定一个幼小衔接。在这些慢慢长完，获取一系基础知识然后，就要以这些选购落落大方作风正派诚实尽量的人来做这些的师长好朋友，将儒道特别和史书看作學習文章，严苛地设施老师的教诲修复系统，更要使这些的的独特气质看上去韵味，使这些的思想品德和秉性获取好的繁殖经济发展。崇勤俭
士农工商行，业虽不一样的，皆是本职。勤则新职业角色修①，惰则新职业角色隳②。修则家人儿媳，仰事俯育③有赖。隳则资身无策④，未免姗笑⑤于婣里⑥。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①修：美好英文。 ②隳（huī）：损毁。 ③仰事俯育：积极向上侍奉爸妈，向外养育儿子。指稳定属于一亲属的过日子。 ④资身无策：资身，资养自身业务；无策，不存在心计，不存在最好的办法。指無法自强自立。 ⑤姗笑：讥讽，嘲讽。 ⑥婣(yīn)里：“婣”，同“姻”，姻亲。婣里，姻亲相互间，常指家人。【译文】
无所谓是留学人、村民、工友最好商，所经营的就业然而不同的，但都可以他的职责范围。勤奋努力就能使他的就业越发美好的诗句的诗句，安于现状则会使他的就业惨遭损毁。就业美好的诗句的诗句了，无所谓是乐观侍奉爸爸妈妈的最好向外养育兄弟姐妹（即长期保持哪老丈人日常），都可以了依赖关系。就业惨遭损毁，就没法立身在世，免不到要被亲属们讥笑了。 勤与俭，治生①之道也。不勤则寡入，不俭则妄费。寡入而妄费则财匮，财匮则苟取，愚者为寡廉鲜耻的事，黠者②入门险③心存侥幸之途。生平简介行止④，这些而丧；祖宗家声，这些而坠。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①治生：加盟家业；养家糊口计。 ②黠者：狡滑、具有刺激性眼神阴险、耍弄小经验丰富来伪装成之意。 ③行险：做探险的的事，走危机的路。 ④行止：一下一扭，这指品格。【译文】
勤快与勤俭节约，是合作经营家业的方式方法啊。不勤快就收益少，不勤俭节约就再三要花费。收益少却乱消费也会致富不足，致富不足也会（不讲方式地）随性收集，愚昧的人也会做好不道羞耻的事，老奸巨猾的人也会抱麻痹大意心理健康铤而走险。终身保持良好的品格，如果有一天也会断送；祖宗的快乐信誉，如果有一天也会丢失。尚廉洁
士者，则须先德行、次艺术，士宦不足以贿败官，贻辱祖宗；农者，允许窃田水，纵家畜作践；工者，不宜售敝伪器什①；商者，允许洒色白白浪费②。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①敝伪器什：冒牌劣质的器皿工器具。 ②洒色奢侈白白浪费：花天酒地奢侈白白浪费金钱。【译文】
留学人要须得素养网络道德操行，但是才可以优化民间文学管理程度，做官不可以鉴于收受贿赂而身败名裂，给祖宗留下了羞辱2；种地的人，不可以违规占据着所有人的田地，骄纵禽畜糟蹋主人家的庄稼；做工质量的人，不可以需要售卖冒牌伪劣产品的青铜器日常用品；从商的人，不可以花天酒地浪费粮食家产。 若做秀才、做官，固为良士、为廉吏；为农、为工、为商者，亦去不可多得是醇谨真君子①。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①醇谨真君子：淳厚警慎【译文】
想做书生或者是为官1立方米，总要始终坚持做贤能之士或清廉之官；想做农村人、民工或子商务商人，还要做这个淳厚慎重品性品行端正的人。和邻里
末俗①或以富贵骄，或以智力、耐力抗②，或以顽泼③欺凌。虽能争胜一时间，已皆自作罪孽。况相角④相仇，循环法不辍。人厌之，天恶之，未现不败者，何苦这样？ ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①末俗：尘世之士。 ②抗：PK，平起平坐。 ③顽泼：彻底耍泼。 ④相角：互斗。【译文】
现在的女生得益于富贵骄横，现在的女生得益于心机明争暗斗，现在的女生得益于固执耍赖欺凌別人，哪怕能争得一会儿的胜利者，也皆是自作罪孽而己。更何况与他人互不对战互不恨意，冤冤相报，不会进行。人体痛恨他，连老天也痛恨他，决定性都没有不不成功的，纵然要这个呢？ 童蒙①时，或多同馆②，或共游嬉，比历程人迥别。但凡皆当从厚，通是否存在，恤共患难。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①童蒙：我的童年。 ②馆：赐教学的城市。【译文】
（我们公司族人）童年记忆时，大多都数之后同处一室深造，甚至一同玩嬉戏，与素不相识人相较大得区别。所以说每件事都应当按照互相厚待，互通立交是否存在，权利救济同甘共苦。●采访札记
家风正，方可行远
融入逶迤的界岭山，走过弯延的厚子河，映出眼下的是安安默默地建在在峰峦此中的黄氏祠堂和黄氏古庭院，渗入了风雨如磐苍老，与青山清山遥遥相望。停足注目，透射岁月匆匆的划痕，体会1个的今天的腾飞，品怀那绝不退色的遗忘…… 白河黄氏是南宋史学家、书法作品家黄庭坚的族人，在《黄氏宗谱》有如下所示记述：“乾降十八年，本房山间公二十世孙存仁公携儿女自英山来”。公园前1750年，黄存仁携家眷从汉江回流而上，行到白河，见“洪荒甫辟，地土肥腴”，便择地而栖、聚族而居。居住在了了的黄氏之族确认建祠堂、立族规、续宗谱，使黄氏之族枝繁叶茂、家旺金桥铜业，目前仅在白河才有一万五许多人。 探访有一个黄氏后代人的装修，我们大家看出了白白的黄氏宗谱60余本。打开宗谱，不错看出《家戒》、《黄氏家规》等内容，至少相信记录了祭先祖、睦宗族、敦孝悌、豫蒙养、务工作、崇勤俭、供赋役、和兄弟们、择交游、禁邪巫等家规，黄氏皇室家族休闲立业、勤俭相夫教子、重教兴业的良好家风家规跃然于从纸。 翻到《黄氏宗谱》，继承的是优秀家风家规，不改变是家基本国情趣。据“族风篇”史书，黄氏家规祖训相继在1796年、1882年和2012年俩次修正。在近来1次修正中，“国之不存，为何为家？卫国御敌乃吾族之责也”的家国观更多的是被输入家规弟每条。有国才几家，黄氏族人许是在此类奉献精神的鼓劲下，人人人人遵守、代代贯彻。在白河县辛亥革命先烈公墓陵园，长眠这些的黄伯勋、黄文兴等黄氏子孙便有了16位之多。 书香传家、耕读立世是黄氏皇室大家族繁荣成长 的重点根本原因。“七岁便入乡塾，便择端悫师友，将正儿八经史书，严加训迪，务使变化规律书卷气，陶镕德性。他日若做秀才、做官，固为良士、为廉吏；正是为农、为工、为商，亦不仅为醇谨谦谦君子。”白河黄氏皇室大家族将儿女文化教导写进家规，并尽心尽力，促使着文化教导事业上的的成长 。179七年，黄存谟注资扩建教学设施18间，在我区首办“义学堂”，黄氏族人重视起来文化教导能力见到一斑。稳定的文化教导使黄氏之族优秀人才辈出，仅在宋代有太学员、廪生、贡生、邑庠生70余万。 “勤与俭，治生之道也，不勤则寡入，不俭则妄费。”黄氏，迁居白河后，修田造地，艰苦自然环境众创，勤俭治家、栉风沐雨催人奋进的心理代代传于，以优良家风家训带来没事方民风社风。“山高石子多，出去就爬坡，土无三寸厚，地无百亩平”是白河县生态环保自然环境的最写照。以黄氏后世人为是指的白河人时间跨度20多条春秋战国，修筑石坎层次梯地22万亩，砌成石坎3.1万km/h，将上坡路旱地整修成千顷良田。 家风家规好则民风淳。“入士者，则须先德行、次富有诗意；农者，允许窃田水；工者，不能作淫巧；商者，允许纨袴冶游。”黄氏家规祖训需要族人不论是做官，就是为农、为商，一定要休闲立品，也是在这的精神的追求与文化传承下，产生没事方民风民风淳朴、人的内心向善的社会化典雅。 家风家训正，方行得通远；社风正，则国运昌隆。这就是说家规的意志、意志的意志！（邓启波）●专家观点
陈良学：传承家训 修身齐家
白河黄氏是南宋民间文学家、书法书画家黄庭坚的后人，黄氏家族网网各举有一种层次结构经历迁徙，结果英文居住在了白河，现如今已行成五世同堂、家和业兴的画面。是有一种外地家族网网，可以在在外地他乡出台出根并强盛够发达，各举有一种根本病因即使这些人代代坚守岗位与文化传承家规家训。 吃苦耐劳淳朴的黄氏族自身有着一项坚苦追求梦想的精力，开荒保洁拓野，精耕细作，兴林果，办族学，将山高坡陡、田少山多的居所地打诱发鸡犬相闻、自足的醉美农园。要使儿女后代人人守望帮助，两人秉着祖训，建宗祠，反复修编完美黄氏家规，团队激励后代人人奋发奋发进取，承传优质产品家风家规。 我国的过去老子的思想技术 上常常提及到“休闲又休身齐家”“忠义孝悌”，这阐述在黄氏家训中就可能简概为“忠孝、耕读、勤俭、休闲又休身”七个管理方面。何谓“忠孝”，即衷于国家的、尊老敬老长辈们，这流湛露出黄氏族人就家国的一项厚实情感联系；何谓“耕读”，即耕种、阅读，真是黄氏族人容身立命之本，工于耕种，勤勉学习，人得以了推进改革成长 ；何谓“勤俭”，即开放源码节流，弘扬朴质，恒念物力资源维艰；何谓“休闲又休身”，既克己复礼，戒奢戒躁，要变成 品性朴实、勤俭持家、爱民、清廉的人。 “传家忠和孝，兴家文和德，治家勤和俭，扎营让和忍”，黄氏家训以简朴的事理昭示后世人，生育出了人才引进辈出、生生不息的黄氏族氏，也发挥出一边好社风的确立。 （中国现代专家研究免费会员、客家学历史学家 陈良学）房日晰：遗子千金不如遗子一经
“遗子千金，比如遗子一旦”，白河黄氏修宗祠、立家规，以《黄氏家规》训导族人，文化艺术培训儿孙下一代修身舒适的养德，固牢栖身立命的根底，表明黄氏家族性的就能经历了千余年为之生不息。 《黄氏家规》中表达着儒学文化知识里的“忠孝”、“仁爱”等主导思想观念，在倡仪很好家风家训地方，不仅为一个好的教科书。对娘家人，家规学术看法“敦睦”，“敦”即“敦孝悌”，尊老敬老爸爸妈妈，尊敬 父兄，使父慈子孝，兄友弟恭，的友善打交道。“睦”即“睦宗族”，敬爱老头，尊敬 贤者，使宗族友善。就亲族邻里之间，要求“厚婣里”、“凡是皆从厚，通是否有，恤同甘共苦”，即殊不知亲疏，都得“诚信主气待之”。更多注重的点是，它要求“和”的学术看法，表示在加工处理人际有关有关中，要严以律己，宽以待人之道，办理公证愉悦，唯有持在这种又宽又厚的表现，就能使人能际有关有关融合，诚如黄庭坚在《家戒》里所云：“无以小财为争，无以鸡毛蒜皮为仇，使我兄叔之和也。”这个学术看法学术看法在昨天对于我们仍有挺大感受。 （中国有复古儿童文学研究分析小编 房日晰）谭元亨：勤与俭，治生之道也
白河黄氏做为黄庭坚后代的一脉层次结构，自清代迁入白河后，在200常年的进步中，源源持续不断地呈显出购进人力，对当地的当今社会进步导致了积极参与影响到，这与家规学历的坚守岗位与文化传承各有密不得分的联系。 是因为从跨区迁徙来参观，家规而言怎么才能勤俭立业也作了相信标准规定，参考饮用朱柏庐的《治家格言》循循善诱后代“勤与俭，治生之道也。不勤则寡入，不俭则妄费。”在阐发勤俭的根本性后，而言怎么才能“勤”“俭”各明确二次革命论了两条的标准。更多“勤”，家规明确二次革命论首位要意味深长远虑，审时度势，“情况说明早为、物宜早办者，不得不提前管理师”，千万不想一直到长期才去考虑到，引起匆促急匆匆、不意所措；然后要早睡早上起床，珍贵岁月；弟一要怕奉献精神，事无巨细，然而要重视周期构件，“事须亲自为者，必亲自为其；须每日为者，必每日为其。”更多“俭”，同一还有两条，首位要心平气和，不与外人斗殴斗殴，弄坏身家；然后要量力举事，勤俭成本，“结婚的事，消费者酒席之费，均必须好高求胜。”弟一吃喝穿着搭配要注意力“节衣缩食”，千万不想嫉妒绫罗丝绸这种的t恤和丰腴的食品厂。 还有，黄氏家规相同也对家廷日常提起了相关联的需要“家庭装修廷，宜以书香为训；处房里，宜以与人为善服务至上；治田园风光，宜以耕耨为本；选择行己，出不来尊敬二端。”有谦和恭谨的处世之风，才有 发达百世的概率。 黄氏家规家训中以家簇网式幼教为基本点，以艰难网络创业、融洽邻里和睦为本点，为族人融合出极其注重细节的行为表现总则。这样文章凝成了一部分黄氏家簇网式的渊远的活水之源，一千年来补水保湿着此家簇网式，也补水保湿着此家簇网式所生活的的这方水土。 （华南地区理工学高校先生、搏士生博导 谭元亨）魏殿松：子弟之当教 教法之当正
安徽白河黄氏迁居白河迄今为止2005年，一家已提升做强到2万多。在一家的延续性提升中，你终究把上下联孙后世的教肓罢放决定性位子。 黄氏族人非常的高度重视文化课艺术培训，《黄氏家规》有着这个的追求：“七岁便入乡塾，学字学书，随其工程资质。渐长有信息，便择端悫师友，将正儿八经的史书，严加训迪，务使变迁知性优雅，陶镕德性”，对家族网子弟文化课艺术培训的的方式措施来了规范起来，坚持因材施教的基本原则，同一将老子的思想特色和经史子集等出色的傳統文化课最为关键性学习的信息，严要求充分训诲。 教育学校的意图是要让下一代后代子孙走刚正不阿之道，“教学方式之当正”，既需学习常识，更主要的是搞清楚该如何为人处事。黄氏食客相信家境比工艺更为主要，“先德行，次文艺类”。 家规是那么说的，白河黄氏族也是那么贱行的。在北宋，黄氏族人黄存谟创始了白河县首例“义学堂”，这样不光让黄家的学生、也让别家的学生到此处求学。黄氏族人这样不光重要性家族式自己的培育，还重要性一小部分社会化培育，随后人黄统任民国市政府河南省培育厅长期間，及时恢复如初了绥德师范和南郑师范两所省立学院，仍在榆林、米脂、宝鸡、延安、南郑和安康等地兴办高二，在钟楼设天文馆，文庙设少儿儿童图书馆，武庙设田径馆，不遗余力地着力推进着河南培育参公的发展壮大。 上百二十七年，黄氏家族式秉着家训，培育半个批批最好的的优秀人才，其尊师重教的达标率家风家训直接影响着后裔子孙后裔，鼓舞着我们不断的拼搏。 （国内 经典传统艺术提高会执行主席、故宫博物院书法集家 魏殿松）
